Fantasmas - parte II

¿Qué hay del fenómeno poltergeist* u apariciones extrañas?¿Qué se puede decir sobre los duendes?

* Nombre que significa "espíritus traviesos o burlones" y que está asociado al movimiento de objetos físicos en casas o lugares "encantados".

Respuesta:  Ya hemos comentado en la entrada anterior como Jesús declaró que la aparición de los espíritus de difuntos eran un fraude de los seres intermedios rebeldes. Al parecer hasta la época de Cristo la gran mayoría de los fenómenos paranormales incluyendo a los poltergeist eran causados por los seres intermedios rebeldes.

L.U declara sobre las capacidades físicas que a nivel general poseen los Seres Intermedios:

"Existen apenas fuera de los límites de la vista mortal y cuentan con suficiente libertad de adaptación para hacer, a voluntad, contacto físico con lo que los humanos llaman «cosas materiales». Estas criaturas singulares tienen ciertos poderes sobre las cosas del tiempo y del espacio, incluyendo a las bestias del reino".

Cómo notamos, pueden influir en las cosas materiales, el espacio-tiempo e incluso en los animales. Algunos estudiosos del L.U también han sugerido que el origen del mito de los duendes está basado en éstos seres intermedios. Ahora bien, sobre los seres intermedios leales y fieles se declara:

Gran parte de los fenómenos más concretos que se atribuyen a los ángeles han sido ejecutados por los seres intermedios secundarios. Cuando los primeros maestros del evangelio de Jesús fueron encarcelados por los ignorantes jefes religiosos de aquella época, un verdadero «ángel del Señor» «abrió por la noche las puertas de la cárcel y los sacó». Pero en el caso de la liberación de Pedro después de la muerte de Santiago por orden de Herodes, fue un ser intermedio secundario que llevó a cabo la labor atribuida a un ángel.

Pero conste que los seres intermedios no están implicados en las sórdidas acciones que acontecen bajo la designación general de «espiritismo». Actualmente en Urantia los seres intermedios, que son de reputación honorable sin excepción, no están relacionados con los fenómenos de la así llamada «videncia»; y no suelen permitir que los humanos presencien sus actividades físicas, que algunas veces les son necesarias, ni otros contactos con el mundo material, tal como son percibidos por los sentidos humanos.

Sobre los seres intermedios rebeldes ahora se dice lo siguiente:

Tras la muerte de Adansón, los seres intermedios secundarios restantes se convirtieron en influencia extraña, desorganizada e independiente en Urantia. Desde aquel momento, hasta los tiempos de Machiventa Melquisedek, llevaron una existencia irregular y desorganizada. Este Melquisedek pudo dominarlos en parte, pero siguieron haciendo muchas travesuras hasta los días de Cristo Micael. Durante su estadía en la tierra, todos tomaron la decisión final acerca de su propio destino, poniéndose la mayoría leal a la disposición de los seres intermedios primarios.

Al parecer efectivamente éstos seres intermedios secundarios son el néctar del cual surgen las leyendas de los duendes traviesos.  Algunos estudiosos nos sugieren que solo una raza de éstos seres intermedios secundarios (no los primarios) son de baja estatura y cuando se han dejado ver, han generado la historia de los duendes. Urantia declara sobre ambas clases de seres intermedios rebeldes:

    La mayoría de los seres intermedios pecaron durante la rebelión de Lucifer. Al hacer una balance de la desolación de la rebelión planetaria, entre otras pérdidas, se descubrió que, de los 50.000 originales, 40.119 se habían unido a la secesión de Caligastia.

    En un principio hubo 1. 984 seres intermedios secundarios, y de éstos 873 no quisieron sumarse al régimen de Micael y fueron debidamente internados en relación con la adjudicación planetaria de Urantia el día de Pentecostés. Nadie puede predecir el futuro de estas criaturas caídas.

     Ambos grupos de seres intermedios rebeldes están ahora detenidos aguardando la adjudicación final de los asuntos de la rebelión del sistema. Ellos, sin embargo, realizaron muchas rarezas en la tierra antes de iniciarse la dispensación planetaria presente.

     Estos seres intermedios desleales, sobre todo los asociados de Beelzebú, el jefe de los seres intermedios apóstatas, podían dejarse ver a los ojos mortales bajo ciertas circunstancias. Pero no hay que confundir a estas criaturas singulares con los querubines y serafines rebeldes que también estaban en la tierra hasta el momento de la muerte y resurrección de Cristo. Algunos de los escritores más antiguos tuvieron a estos rebeldes seres intermedios por espíritus malignos y demonios, y a los serafines apóstatas, por ángeles malos.

  Sobre la detención de éstos seres y las posesiones malignas trateremos en una entrada posterior.

Fantasmas - parte I

Hola A.J, te escribo porque en mi país últimamente hay un boom de fantasmas y lo paranormal. ¿Qué dice L.U sobre los fantasmas? ¿Es posible comunicarse con los muertos?

Respuesta: L.U comenta sobre los "espíritus de los muertos":

3. Los espíritus de los muertos no regresan para comunicarse con sus familiares ni con sus amigos vivos.

10. Jesús Desenmascaró y denunció la creencia en encantamientos, ordalías, hechicerías, maldiciones, signos, mandrágoras, cuerdas anudadas, y todas las demás formas de superstición ignorante y esclavizante. - Libro de Urantia Página 1680 y Página 1681

Cómo notamos, Urantia es categórico: No podemos comunicarnos con los muertos. Y todo tipo de hechicerías fué denunciada por Jesús como supersticiones esclavizantes. En otra parte se narra lo siguiente:

(1646.2) ^146:7.1 En Endor Jesús escapó por unos días de las multitudes clamorosas en búsqueda de curación física. Durante su estadía en este lugar el Maestro rememoró para instrucción de sus apóstoles la historia del rey Saúl y la bruja de Endor. Jesús les dijo claramente a sus apóstoles que los seres intermedios rebeldes y descarriados que a menudo habían asumido la personalidad de supuestos espíritus de los muertos, serían puestos pronto bajo control para que no pudieran volver a hacer estas cosas extrañas. - Libro de Urantia.

Aquí notamos como Jesús declaró que "los seres intermedios rebeldes y descarriados que a menudo habían asumido la personalidad de supuestos espíritus de los muertos" eran los que fingian ser almas de difuntos.

Y luego  se dice:

(1646.3) ^146:7.2 Jesús explicó además a sus apóstoles que los espíritus de los seres humanos muertos no vuelven a su mundo original para comunicarse con sus semejantes vivos. Sólo después de haber pasado una época dispensacional, podría el espíritu en progreso de un hombre mortal volver a la tierra, y aun entonces, sólo en casos excepcionales y como parte de la administración espiritual del planeta.

Nuevamente Jesús es categórico. Los resucitados en los mundos de estancia no regresan a la Tierra a comunicarse con sus familiares. Solo tras una larga época, por ejemplo, muchos siglos después (incluso mil años), un ser resucitado elevado podría regresar, pero él ya sería un ser que atendería asuntos de la adminisración del planeta y no deudas familiares ni nada semejante. Ya habrían pasado siglos y él estaría en un nivel de evolución espiritual muy avanzado. Y esto solo sería algo excepcional y aislado.

Las casas encantadas obedecen a varios fenómenos, los cuales podrían incluir a algunos seres intermedios rebeldes o a Caligastía, pero en la inmensa mayoría de los casos serían fenómenos de desórdenes mentales, parálisis del sueño, reflejos de recuerdos subconscientes y predisposición, sugestión, ansias,  deseos, y miedos mezclados con las creencias locales y culturales.

Inmensidad y Eternidad

Tengo otra duda. Según yo lo entiendo, se supone según L.U. que cada galaxia es un universo diferente, y con la tecnología actual podemos ver imágenes de esos otros universos, entonces ¿Con mas tecnología podríamos ver incluso el paraíso que esta en el centro de todos los universos? entiendo que si, y también entiendo que con la tecnología adecuada incluso podríamos llegar a viajar a otros universos, a los mundos de transito e incluso al paraíso,¿ Podríamos incluso llegar a comunicarnos con los seres de esos mundos de transito? quizás e sido un poco enrevesado pero espero que se me entienda.

Gracias, un abrazo. - INSOGC

Respuesta: En realidad la terminología que usa Urantia no es equivalente totalmente a las definiciones que nosotros manejamos. Por ejemplo, la Vía Láctea es solo el centro del  superuniverso local. Los universos locales (no confundir con los superuniversos) según L.U no son galaxias, sino más bien grandes agrupaciones estelares de varios soles y sistemas planetarios.

No podemos ver el Universo de Havona y la Isla del Paraíso porque el Centro de la Vía Láctea se interpone con su gran masa y luminosidad. Los atrónomos ya han  detectado que al otro lado de la Vía Láctea hay una concentración mucho mayor (gigantesca) de gravedad, llamada el Gran Atractor. Pero aún los astrónomos no saben lo que es el Gran Atractor, solo perciben la inmensa gravedad tirando a la Vía Láctea. L.U nos informa que al otro lado del plano discoidal de la Vía Láctea se encuentra Havona.

Solo cuando la humanidad llegue a la etapa de luz y vida, una era de perfección relativa, y estemos libres de la cuarentena impuesta por la rebelión de Lucifer, podremos "fraternizar" como humanidad con otras civilizaciones. Antes de llegar a las estrellas, el hombre primero tiene que cambiar sus esquemas mentales.

Con respecto a los mundos de tránsito o planetas moronciales (esferas de capacitación para los resucitados), parece que éstos no son observables a simple vista. L.U dice:

(519.5) ^46:1.4 El sistema de iluminación de Jerusem no debería presentar dificultades para vuestra comprensión. No hay días ni noches, ni temporadas de calor y frío. Los transformadores del poder mantienen cien mil centros desde los cuales proyectan las energías rarificadas hacia arriba a través de la atmósfera planetaria, sufriendo ciertos cambios, hasta que alcanzan el cielo raso eléctrico de aire de la esfera; entonces estas energías son reflejadas de vuelta y hacia abajo como luz suave, filtrada y uniforme, aproximadamente de la intensidad de la luz del sol en Urantia cuando el sol brilla en el cielo a las diez de la mañana.

(520.1) ^46:1.5 Bajo dichas condiciones de iluminación, los rayos de luz no parecen provenir de un solo lugar; parecen filtrarse del cielo, emanando en forma equivalente desde todas las direcciones del espacio. Esta luz es muy similar a la luz del sol natural excepto que contiene mucho menos calor. Por lo tanto se podrá reconocer que dichos mundos sede central no son luminosos en el espacio; si Jerusem estuviese muy cerca de Urantia, no sería visible.

Esto armoniza con que hay cuerpos oscuros e invisibles en nuestro mismo espacio sideral. La idea de la materia oscura también está muy relacionada.

Solo cuando la humanidad colectivamente avance a un nivel superior, podremos como especie conocer e interactuar abiertamente con los mundos de estancia. Mientras tanto, las comunicaciones están prohibidas con los humanos. Por eso, todas las comunicaciones de fallecidos (fenómeno del espiritismo) con los humanos son producto de sugestiones mentales y la memoria alterada, además de engaños de los seres intermedios rebeldes estacionados en la Tierra, los llamados demonios.

La Coordinación Maestra

Lengua de los Enseñados dijo...

Estoy de acuerdo, tal como en una empresa, hay distintos departamentos, cargos y jerarquias. (...), ¿realmente crees en la trinidad tal y como es presentada en el L.U.?

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Esta es una de las interrogantes que más a menudo preguntan quiénes comienzan a leer L.U y han tenido la educación de que Jesús no es el Dios Supremo.

A continuación, vuelvo a presentar una entrada (con nuevos apuntes) que abordó ésta interrogante.

Para Carlos Daniel,

En nuestro proceso de creación de la realidad experimentamos estos elementos coordinados: Nuestro pensamiento, nuestras palabras, y la acción. Por ejemplo, al construir un edificio un arquitecto lo visualiza en su pensamiento, se logra una comunicación con otros, y finalmente se materializa con la acción. Toda manifestación que que involucre creación e interacción significa la unión triple del pensamiento-comunicación-acción. Esto no quiere decir que estemos divididos en tres personas, sino que utilizamos tres manifestaciones de nuestro propio ser. Como observamos, esto no tiene nada de oscuro y pagano. En muchas cosas observamos coordinaciones triples, como el pasado-presente y futuro. O anchura-altura-longitud. Padre, Madre e Hijo. El mismo libro de Proverbios habla de una cuerda triple que representa la Unión coordinada de Dios-El Esposo-La Esposa. Un comité puede funcionar de forma no polarizada cuando es un grupo de tres personas.

Cuando se escribió Urantia Book, existieron muchos problemas para transmitir conceptos de realidad cósmica al nivel humano. Por eso hay cierto reciclaje de palabras masivas comunes a muchas religiones como Padre y trinidad, salvación, etc. Sin embargo, la idea de la trinidad del Libro de Urantia no se asemeja al concepto pagano o al de la cristiandad. De la misma forma como el concepto de Salvación en el libro es superlativo en grado sumo a las ideas básicas. No hay que tropezar por la palabra.

El mismo Libro declara sobre el error de asociar su visión con las ideas paganas:

(1143.1) ^104:0.1 NO SE debe confundir el concepto de la Trinidad de la religión revelada con las creencias en las triadas de las religiones evolucionarias. Las ideas de las triadas surgieron de muchas relaciones sugestivas pero principalmente debido a las tres articulaciones de los dedos, y porque era necesario un mínimo de tres patas para estabilizar un taburete, porque tres puntos de apoyo podían sostener una tienda; además, el hombre primitivo por mucho tiempo no sabía contar más allá de tres.

Y se deja claro que Jesús de Nazaret (Miguel de Nebadon) no es parte de la llamada "trinidad" de Urantia. Así que Jesús claramente NO es el Dios Supremo o Padre y eso está claramente definido:

(366.3) ^33:1.2 Nuestro Hijo Creador no es el Hijo Eterno, el asociado existencial paradisiaco del Padre Universal y del Espíritu Infinito. Miguel de Nebadon no es un miembro de la Trinidad del Paraíso. Sin embargo, nuestro Hijo Maestro posee en su reino todos los atributos y poderes divinos que el mismo Hijo Eterno manifestaría si estuviera efectivamente presente en Salvington y ejerciera su actividad en Nebadon.

¿Qué es y cómo podemos definir el Concepto de la Trinidad del Paraíso según L.U? Intentaré dar una descripción con las propias palabras del Libro:

(108.4) ^10:1.1 Parecería que el Padre, allá por la eternidad, inauguró una política de profunda autodistribución. Hay en la naturaleza altruista, amante y amable del Padre Universal algo inherente que lo hace reservarse el ejercicio exclusivo tan sólo de aquellos poderes y autoridad que al parecer encuentra imposible delegar o conceder.

(108.5) ^10:1.2 El Padre Universal siempre se ha despojado de las partes de sí mismo que son otorgables a otro Creador o criatura. Ha delegado en sus Hijos divinos y en sus inteligencias asociadas todo poder y toda autoridad que pudiera ser delegada. Transfirió realmente a sus Hijos Soberanos, en los respectivos universos, toda prerrogativa de autoridad administrativa que fuera transferible. En los asuntos de un universo local, ha hecho a cada Hijo Creador Soberano tan perfecto, competente y con tanta autoridad como el Hijo Eterno es en el universo original central. Entregó, en realidad donó, con la dignidad y santidad de la posesión personal, todo de sí mismo y de sus atributos, todo lo que podía despojar, de toda forma, en todas las edades, en todos los lugares, y a todas las personas, y en todos los universos, excepto el de su morada central.

(109.1) ^10:1.3 La personalidad divina no es egocéntrica; la autodistribución y el compartir de la personalidad caracterizan la identidad divina con libre albedrío. Las criaturas anhelan la asociación con otras criaturas personales; los Creadores se sienten motivados a compartir su divinidad con sus hijos universales; la personalidad del Infinito se revela como el Padre Universal, que comparte la realidad de su ser y la igualdad del yo con dos personalidades coordinadas: el Hijo Eterno y el Actor Conjunto.

Notamos la expresión "autodistribución", en dónde hay una escala FRACTAL en la cual nosotros como Hijos de Dios también estamos integrados, como la hoja de helecho y sus hojitas pequeñas en escalas inferiores.

Claramente Dios se transforma en Padre en el momento en que crea un ser diferente a él, en el cual él puede delegar, amar e interactuar. Al crearnos a nosotros, el Padre hace exactamente eso mismo, por cómo dice el mismo L.U, somos sus hijos proyectados y tenemos una fracción de su autodistribución, mientras él se reserva una porción absoluta que mantiene su personalidad en el Universo de los Universos.

Ahora bien, su primera distribuición es la del Hijo Eterno (que no es Miguel), y la energía que fluye entre ámbos para provocar la interacción: El Espíritu Infinito. El sería una especie de fractal en escala más grande. Y en el misterio de la vida y procreación quiénes son padres amorosos experimentan eso al traer niños al mundo.

Antes de crear al Hijo Eterno, el Padre estaba contenido, y no había distribución de su energía. Al proyectarse en un ser diferente: Su Hijo, comienza automáticamente el circuito energético que los une. Y eso, como dice L.U:

"permite que el Padre pueda escapar del absolutismo de la personalidad".

(109.5) ^10:2.1 Mediante la técnica de la trinidización el Padre se despoja de esa personalidad espiritual no cualificada que es el Hijo, pero al hacerlo, se constituye en el Padre de este mismo Hijo, y por ello se inviste de ilimitada capacidad de ser el Padre divino de todos los tipos de criaturas de voluntad inteligente posteriormente creadas, eventuadas, o de otro modo personalizadas.

(110.1) ^10:2.3 El Hijo es indispensable para la paternidad de Dios. El Espíritu es indispensable para la fraternidad de la Segunda y Tercera Personas. Tres personas son un grupo social mínimo, pero ésta es la menos importante de todas las muchas razones para creer en la inevitabilidad del Actor Conjunto.
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Dios solo se convierte en Padre, cuando crea a su Hijo. Para ser llamado Padre, es indispensable que él logre esa experiencia.

Cómo notamos, se describe a la Trinidad como los tres primeros elementos coexistentes en la escala fractal  cósmica, elementos de coordinación absoluta y perfecta en un nivel perfecto de realidad compenetrada. El Hijo hace que Dios se vuelva Padre, y el Espíritu Santo (Actor Conjunto) es esencial para la fraternidad de ámbos seres. Pero no olvidemos que el Espíritu es una manifestación de la energía y personalidad controlada del mismo Padre Universal. Ahora bien, estos tres primeros elementos de la cadena descendente de creación sinergía y cooperación PRODUCEN EN CONJUNTO TODAS LAS OTRAS COSAS CREADAS, y también las sostienen.

Es como una Célula original, de la cual aparecen otras dos células diferentes, pero esos tres primeros peldaños descendentes son el inicio de la cadena de toda la creación. El Padre es Líder y primer peldaño, pero para emprender su proyecto se asocia en coordinación perfecta con los otros dos elementos.

Sobre ésta coordinación se dice que: (110.4) ^10:2.6 "ninguno es un duplicado; cada uno es original; todos están unidos".

(110.5) ^10:2.7 El Padre conoce la experiencia de tener un Hijo que es su igual, pero el Padre no conoce de ningún antecedente ancestral. El Hijo Eterno tiene la experiencia de la filiación, reconocimiento del ancestro de personalidad, y al mismo tiempo el Hijo está consciente de ser un padre conjunto del Espíritu Infinito.

(111.4) ^10:3.6 Observamos que el Padre se ha despojado de todas las manifestaciones directas de su absolutez excepto la paternidad absoluta y la volición absoluta. No sabemos si la volición es un atributo inalienable del Padre; sólo podemos observar que no se despojó de la volición. Tal infinidad de voluntad debe haber sido eternamente inherente a la Primera Fuente y Centro.

(112.1) ^10:3.17 Todas estas renuncias y delegaciones de jurisdicción del Padre Universal son completamente voluntarias y autoimpuestas. El Padre todopoderoso asume intencionalmente estas limitaciones de la autoridad universal.

112.2) ^10:3.18 El Hijo Eterno parece funcionar como uno con el Padre en todos los aspectos espirituales, excepto en los otorgamientos de los fragmentos de Dios y en otras actividades prepersonales. Tampoco está el Hijo estrechamente identificado con las actividades intelectuales de las criaturas materiales ni con las actividades energiales de los universos materiales. Como absoluto el Hijo funciona como persona solamente en el dominio del universo espiritual.

(112.3) ^10:3.19 El Espíritu Infinito es asombrosamente universal e increíblemente versátil en todas sus operaciones. Actúa en las esferas de la mente, la materia y el espíritu. El Actor Conjunto representa la asociación Padre-Hijo, pero funciona también como él mismo.

(112.5) ^10:4.2 La Deidad eterna está perfectamente unificada; sin embargo, hay tres personas perfectamente individualizadas de la Deidad. La Trinidad del Paraíso hace posible la expresión simultánea de toda la diversidad de rasgos del carácter y poderes infinitos de la Primera Fuente y Centro y sus eternos coordinados y de toda la unidad divina de las funciones universales de la Deidad indivisa.

(112.6) ^10:4.3 La ilustración es burda, pero un padre, un hijo y un nieto podrían formar una entidad corporativa que sería no personal, y sin embargo estaría sujeta a sus voluntades personales.

(112.7) ^10:4.4 El Padre, el Hijo, y el Espíritu pueden colaborar de una manera no trinitaria, pero no como tres Deidades. Como personas pueden colaborar como les plazca.

(112.8) ^10:4.5 Recordad siempre que lo que hace el Espíritu Infinito es función del Actor Con-junto. Tanto el Padre como el Hijo están funcionando en él, y a través de él y como él.

Notamos que la idea del Concepto de L.U es de una colaboración trina, no dice que son el mismo Ser como si fuera una Deidad trina  con los mismos atributos.

Puesto que Urantia deja claro que se trata de un asunto decreciente y no de tres Padres iguales, sino más bien de tres elementos precursores del todo combinados y coordinados, el emblema es el de los tres círculos concéntricos. Un Padre que envuelve todo y sobre todo y en el interior la manifestación de su Hijo Primordial con la Fuerza que los une, y así en una escala interminable de seres que llegan hasta nosotros. O también el Padre desde el centro como origen y que se expande hacia afuera mediante sus creaciones.

Los tres círculos concéntricos son el emblema de la infinidad, la eternidad y la universalidad.

Cuestión de Perspectiva

Lengua de los Enseñados dijo...Es una verdadera joya de entendimiento espiritual. Se refleja al verdadero Jesús y el modo de vivir a Dios. Excelente seleccion de ideas. Pero hay algo que todavia me inquieta, en tú opinion ¿crees que Jesus en uno mas de la orden de los Micaeles autootorgados como sugiere el L.U., o que es el Primogenito y el Unigenito de Dios como dice la Biblia? 

Respuesta:


 La Biblia no es un libro de Cosmología, ni un libro de Ciencia. Con respecto a los conceptos espirituales, también la Biblia reconoce que hay cosas "que no podemos soportar" (Juan 16:12).

Por ejemplo, en la mayoría de los casos la Biblia narra las cosas desde la perspectiva de un humano, desde un observador terrestre. Es así como por ejemplo el Génesis capítulo 1 dice que la luz apareció antes de las lumbreras, lo cual científicamente es un error, puesto que las lumbreras existieron primero.Sin embargo, al parecer la nube densa de vapor impedía que el astro solar fuera claramente visible, no obstante la luz solar llegaba a la Tierra para un observador terrestre. Entonces en la secuencia creativa la Revelación da a entender desde el ángulo de un hombre de la Tierra que el Sol apareció después de la Luz.

Esto nos muestra que la Biblia está escrita para el hombre terrestre y para el pensamiento de un observador terrestre. Recuerdo también como el Salmo narra lo siguiente sobre el astro Solar:

 4 Por toda la tierra ha salido el cordel de medir de ellos,
y hasta la extremidad de la tierra productiva sus expresiones.
En ellos él ha establecido una tienda para el sol,
 5 y este es como un novio cuando sale de su cámara nupcial;
se alboroza, como lo hace un hombre poderoso, de correr en una senda.
 6 De una extremidad de los cielos es la salida de este,
y su circuito [terminado] alcanza hasta las [otras] extremidades de ellos;
y nada hay que se oculte de su calor. - Salmo 19

Recuerdo como a Galileo le enrostraron en la cara este Salmo para tratarlo de farsante y hereje casi pagano. El Salmo es claro desde un punto de vista explícito: El Sol es el que hace un recorrido alrededor de la Tierra, realizando un "circuito". Además la observación evidente apoyaba la declaración de la autoridad bíblica.

¿Estaba la Biblia equivocada? ¿Era la afirmación de Galileo una herejía proveniente de algún grupo pagano?

Evidentemente que no. Pero tuvieron que pasar siglos para armonizar las cosas. Hoy podemos afirmar que la Biblia tenía razón, pero desde cierto punto de vista, desde el de un observador terrestre de hace miles de años. Es cierto entonces que la verdad puede tener distintos ángulos de visión. Sin embargo, ésto es difícil de aceptar para los Fundamentalistas bíblicos (algunos de los cuales todavía insisten en que la Tierra fué creada en días de 24 horas literales).

El Libro de Urantia afirma que nuestra Cosmología es sumamente limitada. La obra intenta presentar una visión Cosmológica y Cósmica de la creación, pero no desde la perspectiva humana.  Más bien la presenta desde la perspectiva de las altas criaturas espirituales y otras esferas de realidad. La Obra es vista desde un ángulo no humano y superior en óptica.

Urantia afirma que hay varios universos de realidad y multiplicidad de planos de existencia.*  El Libro dice que nosotros tenemos una realidad local, somos una creación local que pertenece a nuestro Universo Local.

Este Universo contiene el espacio-tiempo y materia que forma nuestra realidad de existencia. L.U afirma que desde cierta perspectiva el Hijo Creador es el primogénito de su creación local.  El es el primer Ser que hace acto de presencia en esta realidad para comenzar a crearla por mandato del Padre. Para efectos nuestros, para nuestra realidad y perspectiva, Jesús efectivamente es el Obrero Maestro de este universo, de esta creación. Y L.U comenta que la creación de su Universo local incluye también a los seres espirituales que estarán a cargo de ese universo. La ciencia ha comprobado hoy que la Materia Oscura (desconocida) interactúa en nuestro cósmos.

Hay varios ejemplos en los que los Documentos llaman la atención sobre la existencia de un "ser modelo", sobre un "arquetipo" de un orden de seres o sobre el estatus especial de "primogénito" de todo un orden de seres. Como hemos señalado, estas diferencias podrían deberse a la "creatividad limitada por las circunstancias", o podrían deberse totalmente al hecho poco complicado de ser el "primero", lo que le hace adelantarse a ciertas funciones especializadas (o quizá se debe a una combinación de ambos factores) Sea cual sea la causa del estatus único de estos seres, sería instructivo revisarlos como grupo.

El Miguel original. El Hijo Creador original, el "Miguel primogénito", es el que preside este orden de filiación. No se nos informa de si la naturaleza creada del Miguel original es o no diferente de alguna manera a la del resto de miembros del orden de los Migueles, el orden de los Hijos Creadores. Todo lo que sabemos de este Miguel "primogénito" es que preside los consejos de su orden y que sus siete donaciones como criatura fueron únicas.  Indudablemente, algunos de estos "seres modelo", "arquetipos" y "primogénitos" son únicos debido a las diferencias en su creación.- Apéndice sobre L.U,  SERES MODELO Y PRIMOGÉNITOS

Un Hijo Miguel es asignado a crear su propio universo. Y Cristo Miguel construye la realidad espacio temporal y material, creando los elementos de su propio universo de realidad, con criaturas para ese universo de realidad (que incluyen a las realidades espirituales y materiales de ese universo local). Miguel crea los potestados y autoridades que administran en escala descendente su creación, por ejemplo a los Soberanos de los Sistemas como Lucifer. Por lo tanto, la visión cosmológica de Urantia no viola las declaraciones bíblicas sobre que mediante Jesús se hicieron todas las cosas. Y tampoco la declaración de que Jesús es el primogénito de la creación. Ahora comprendemos que es el primogénito de ésta creación.

Al igual que los otros casos, simplemente se trata de un asunto de perspectiva. La Revelación simplemente viene a ampliar nuestra perspectiva. Pero eso no implica que la declaración hecha para humanos de hace 2000 no sea cierta desde ese ángulo.


Uno de los mejores ejemplos para entender éstos conceptos es el del Fractal, tal como observamos en la repetición de la disminución de la Escala en una hoja de helecho.

"Más allá de los límites"

15:3.1. Prácticamente todos los reinos estelares visibles a simple vista desde Urantia pertenecen a la séptima sección del gran universo, el superuniverso de Orvontón. El vasto sistema estelar de la Vía Láctea representa el núcleo central de Orvontón, en gran parte más allá de los límites de vuestro universo local. Esta gran agregación de soles, islas oscuras del espacio, estrellas dobles, grupos globulares, nubes estelares, espirales y otras nebulosas, juntamente con miríadas de planetas individuales, forma un grupo como un reloj circular alargado, de aproximadamente un séptimo de los universos habitados evolutivos.


Aquí L.U nos dice que lo que llamamos Vía Láctea es solo el centro (nucleo central) del superuniverso de Orvonton. Pero este superuniverso se extiende más allá de la Vía Láctea.  Ahora bien, este superuniverso contiene muchos universos (incluyendo nuestro universo local) , agrupados en un sector mayor y sector menor. Se dice con claridad que la Vía Láctea está "más alla de de los límites de nuestro universo local".

15:3.2. Desde la posición astronómica de Urantia, al mirar a través de un corte transversal de los sistemas cercanos a la gran Vía Láctea, observáis que las esferas de Orvontón viajan en un vasto plano elongado, siendo la anchura mucho más grande que el espesor y la longitud mayor que la anchura.

15:3.3. La observación de la así llamada Vía Láctea revela el aumento comparativo de la densidad estelar en Orvontón cuando los cielos se observan en una dirección, mientras que a los lados la densidad disminuye; el número de estrellas y otras esferas disminuye al alejarse del plano principal de nuestro superuniverso material. Cuando el ángulo de observación es propicio, mirando a través del cuerpo principal de este reino de máxima densidad, estáis mirando hacia el universo residencial y el centro de todas las cosas.

15:3.4. Los astrónomos de Urantia han identificado aproximadamente ocho de las diez divisiones mayores de Orvontón. Es difícil reconocer separadamente las otras dos porque estáis obligados a visualizar estos fenómenos desde el interior. Si pudierais observar el superuniverso de Orvontón desde una ubicación vastamente distante en el espacio, inmediatamente reconoceríais los diez sectores principales de la séptima galaxia.
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Cómo se ha comentado alguna vez, parece que nuestra ubicación en los exteriores, colindando a la Vía Láctea, y la vista como un corte transversal nos impide de alguna forma tener una perspectiva cabal de nuestra posición en el espacio. Por esa razón hay confusión en algunos puntos (como creer que estamos en la Vía Láctea o en uno de sus brazos exteriores), aunque los astronómos han avanzado mucho.


15:3.5. El centro de rotación de vuestro sector menor está ubicado lejos, en la enorme y densa nube estelar de Sagitario, alrededor de la cual vuestro universo local y sus creaciones asociadas giran, y desde los lados opuestos del vasto sistema sub-galáctico Sagitario podéis observar dos grandes corrientes de nubes estelares que surgen en estupendas espirales estelares.


Aquí Urantia Book es más claro y dice que nuestro universo gira en torno a la nube estelar de Sagitario, desafiando la idea de que pertenecemos al sistema de rotación de la Vía Láctea. Sin embargo, todos éstos sistemas con sus propias rotaciones pertenecen al superuniverso.

15:3.7. El sector de Sagitario y todos los demás sectores y divisiones de Orvontón están rotando alrededor de Uversa, y parte de la confusión de los astrónomos urantianos surge de las ilusiones y distorsiones relativas producidas por los siguientes movimientos revolutivos múltiples:

1. La revolución de Urantia alrededor de su sol.
2. El circuito de vuestro sistema solar alrededor del núcleo de la nebulosa Andrónover anterior.
3. La rotación de la familia estelar Andrónover y los grupos asociados alrededor del centro compuesto de rotación y gravedad de la nube estelar de Nebadón.
4. La oscilación de la nube estelar local de Nebadón y de sus creaciones asociadas alrededor del centro Sagitario de su sector menor. 5. La rotación alrededor de su sector mayor de los cien sectores menores, incluyendo Sagitario.
6. El giro de los diez sectores mayores, el así llamado flujo estelar, alrededor de la sede central de Uversa en Orvontón.
7. El movimiento de Orvontón y de los seis súper universos asociados alrededor del Paraíso y de Havona, la procesión en sentido contrario a las manecillas del reloj del nivel espacial superuniversal.

Se nos dice que múltiples cuerpos tienen sus propias revoluciones y giros, los que a la vez componen un organismo más grande que agrupa esas rotaciones. Así, tecnicamente el sistema solar pertenece y gira alrededor de Nebadon el cual gira en torno a la mini galaxia Sagitario (agrupación estelar), y ésta a su vez gira en torno a la Vía Láctea, ocasionando la confusión visual de que giramos en la misma espiral de la Vía Láctea.


Tal como comentó nuestro amigo INSOGC, el 2007 la Ciencia recién comenzó a darse cuenta de ésta realidad ya descrita en los años treinta en el Libro de Urantia.

Demian Magallán
El Universal


Miércoles 27 de junio de 2007

Un mapeo del cielo nocturno hace pensar que nuestro planeta podría tener su origen en otra galaxia que está siendo devorada por la Vía Láctea.

Los investigadores realizaron un mapeo infrarrojo del cielo nocturno que muestra que nuestro sistema solar tiene su real origen en una galaxia que está siendo devorada por la Vía Láctea.


Durante siglos los astrónomos han intentado explicar por qué la Vía Láctea se observa con una inclinación desde nuestro planeta. Según el mapeo la Tierra no pertenece a ella, sino a la galaxia enana Sagitario, que está siendo devorada.


De acuerdo con información recabada por un proyecto que estudia las emisiones infrarrojas en el espacio, encabezado por la Universidad de Massachussets, los astrónomos están respondiendo a interrogantes sobre la relación entre la Vía Láctea y nuestro sistema solar que han permanecido como misterio.


La investigación prueba que la Vía Láctea está consumiendo a uno de sus vecinos en una muestra dramática de canibalismo galáctico.


El estudio publicado en la revista especializada Astrophysical Journal, es el primero en mapear en toda su extensión a la galaxia Sagitario y muestra con detalle cómo sus fragmentos envuelven y atraviesan a la Vía Láctea.


Sagitario es 10 mil veces más pequeña en masa que la Vía Láctea, por lo que está siendo estirada, separada y absorbida.El mapeo infrarrojo fue realizado en 2003.


Equipos de las universidades de Virginia y Massachussets utilizaron una supercomputadora para clasificar unos 50 mil millones de estrellas para crear un mapa estelar que muestra a nuestro sistema solar justo en la intersección en la que ambas galaxias se están uniendo.


"Es claro quién es el fuerte en la interacción", señaló Steven Majewski, profesor de astronomía en la Universidad de Virginia y principal redactor de la investigación.


A través de los mapas infrarrojos, los astrónomos filtraron millones de estrellas para enfocarse en las llamadas M Gigante. Estas estrellas son abundantes en la galaxia Sagitario, pero poco comunes en la Vía Láctea.


Antes de este trabajo, los astrónomos sólo habían detectado algunas estrellas dispersas de la galaxia enana Sagitario. Incluso se desconocía la existencia de ésta hasta que se descubrió el corazón de esta concentración satélite de estrellas en 1994 por parte de un equipo británico de astrónomos.


El ángulo con el que es visible la Vía Láctea se vea en el cielo habían intrigado a los astrónomos. Si nuestro planeta se hubiera originado en la Vía Láctea, estaríamos orientados a la eclíptica de la galaxia, con los planetas alineados alrededor del Sol en un ángulo muy similar al que está alineado nuestro Sol.


Por el contrario, como sugiriera el investigador Matthew Perkins Edwin, el extraño ángulo sugiere que nuestro Sol está influenciado por otro sistema; ahora el mapa infrarrojo parece resolver el enigma y aclarar el verdadero origen de nuestro sistema solar.


"Pertenecemos a otra galaxia en proceso de fusionarse con la Vía Láctea. La Vía Láctea no es de hecho nuestra galaxia de origen. El misterio de por qué la Vía Láctea siempre se ve con un ángulo en el cielo nocturno no había sido respondida hasta hoy", afirma Michael Skrutskie, coautor del estudio y profesor de astronomía de la Universidad de Virginia. - EL UNIVERSAL.COM 


La ciencia está teorizando con engullimientos, etc. Y se asoman poco a poco a la verdad. Ya comienzan a afirmar que no pertenecemos a la Vía Láctea. Nosotros ya sabemos que el devoramiento no es tal, y que es un intento de ellos por explicar poco a poco un esquema. No es un devoramiento,  sino más bien rotaciones en medio otras rotaciones, lo cual genera confusiones visuales. Para muchos astrónomos el debate está servido y se seguirán haciendo investigaciones.  Ésto es un martillazo mental para quiénes han afirmado que Urantia Book es la obra del ingenio humano de los años treinta.

La Fe de Jesús

JESÚS poseía una fe sublime y incondicionada en Dios. Él experimentó los estados de ánimo buenos y malos, típicos de la existencia mortal, pero, en el sentido religioso, no dudó nunca de la certeza de la vigilancia y la guía de Dios. Su fe fue la consecuencia de la visión interna, nacida de la actividad de su Ajustador residente, la presencia divina. Su fe no fue ni tradicional ni meramente intelectual. Fue totalmente personal y puramente espiritual.

     El Jesús humano vio a Dios como santo, justo y grande, así como también verdadero, bello y bueno. Todos estos atributos de la divinidad él enfocó en su mente como «la voluntad del Padre en el cielo». El Dios de Jesús era al mismo tiempo «el Santo de Israel» y «el Padre vivo y amante en el cielo». El concepto de Dios como Padre no fue original de Jesús, sino que él exaltó y elevó la idea a una experiencia sublime al lograr una nueva revelación de Dios y al proclamar que toda criatura mortal es niño de este Padre del amor, es hijo de Dios.

     Jesús no se aferró a la fe en Dios así como lo haría un alma en guerra con el universo y en lucha de muerte con un mundo hostil y pecaminoso; no recurrió a la fe como simple consuelo cuando estaba plagado de dificultades ni como alivio cuando lo amenazaba la desesperanza; su fe no fue tan sólo una compensación ilusoria de las realidades desagradables y de las congojas del vivir. Al enfrentarse con todas las dificultades naturales y las contradicciones temporales de la existencia mortal, él experimentó la tranquilidad de la confianza suprema y indiscutida en Dios y sintió la tremenda emoción de vivir, por la fe, en la presencia misma del Padre celestial. Esta fe triunfante fue una experiencia viva de real alcance espiritual. La gran contribución de Jesús a los valores de la experiencia humana no fue que revelara tantas nuevas ideas sobre el Padre en el cielo, sino más bien que tan magnífica y humanamente demostró un nuevo y más alto tipo de fe viva en Dios. Nunca en todos los mundos de este universo, en la vida de cualquier mortal, vino Dios a ser tal realidad viva como en la experiencia humana de Jesús de Nazaret.

     En la vida del Maestro en Urantia, este mundo y todos los demás de la creación local descubren un nuevo tipo más elevado de religión, una religión basada en las relaciones espirituales personales con el Padre Universal y totalmente validada por la autoridad suprema de la experiencia personal genuina. Esta fe viva de Jesús fue más que una reflexión intelectual, y no fue una meditación mística.

     La teología puede fijar, formular, definir y dogmatizar la fe, pero en la vida humana de Jesús la fe fue personal, viva, original, espontánea y puramente espiritual. Esta fe no fue reverencia por la tradición ni una mera creencia intelectual que él sostenía como un credo sagrado, sino más bien una experiencia sublime y una convicción profunda que lo sostenía firmemente. Su fe fue tan real y tan completa que eliminó en forma absoluta toda duda espiritual y destruyó en forma efectiva todo deseo contradictorio. Nada pudo arrancarlo del ancla espiritual de esta fe ferviente, sublime y impávida. Aun frente a la derrota aparente o en las garras del desencanto y de la desesperación amenazante, permaneció calmo en la presencia divina, libre de temores y plenamente consciente de su invencibilidad espiritual. Jesús disfrutó de la certeza vigorizadora de poseer una fe sin incertidumbres, y en cada una de las difíciles situaciones de la vida, infaliblemente exhibió una lealtad inamovible a la voluntad del Padre. Esta fe estupenda permaneció impávida aun frente a la amenaza cruel y sobrecogedora de una muerte ignominiosa.

     En un genio religioso, muchas veces una poderosa fe espiritual lleva directamente al fanatismo desastroso, a la exageración del ego religioso, pero esto no le ocurrió a Jesús. No hubo influencias negativas de su extraordinaria fe y alcance espiritual en su vida práctica, porque esta exaltación espiritual era una expresión totalmente inconsciente y espontánea del alma de su experiencia personal con Dios.

     La fe espiritual indomable y apasionada de Jesús no rayó jamás en el fanatismo porque su fe no llegó nunca a afectar su juicio intelectual equilibrado en cuanto a los valores proporcionales de las situaciones sociales, económicas y prácticas morales corrientes de la vida. El Hijo del Hombre era una personalidad humana espléndidamente unificada; era un ser divino de dones perfectos; también era magníficamente coordinado como ser humano y divino combinados, funcionando en la tierra como una sola personalidad. Siempre coordinó el Maestro la fe del alma con el juicio de la sabiduría de la experiencia. La fe personal, la esperanza espiritual y la devoción moral siempre estuvieron correlacionadas en una unidad religiosa incomparable de asociación armoniosa con una realización sagaz de la realidad y santidad de todas las lealtades humanas —honor personal, amor familiar, obligación religiosa, deber social y necesidad económica.

     La fe de Jesús visualizaba todos los valores espirituales como se encuentran en el reino de Dios; por lo tanto dijo: «Buscad primero el reino del cielo». Jesús vio en la desarrollada e ideal comunidad del reino, el logro y la satisfacción de la «voluntad de Dios». El corazón mismo de la oración que enseñó a sus discípulos fue «venga tu reino; hágase voluntad tuya». Habiendo así concebido que el reino comprendía la voluntad e Dios, se dedicó a la causa de su realización con extraordinario autoolvido y entusiasmo sin límites. Pero en su extensa misión y a lo largo de su vida extraordinaria no se asomó nunca la furia del fanático ni la frivolidad del egocéntrico religioso.

     La vida entera del Maestro estuvo constantemente condicionada por su fe viva, su experiencia religiosa sublime. Esta actitud espiritual dominó totalmente sus pensamientos y sentimientos, su creencia y su oración, su enseñanza y su predicación. Esta fe personal de un hijo en la certeza y seguridad de la guía y protección del Padre celestial impartió una profunda dote de realidad espiritual a su vida singular. Sin embargo, a pesar de la muy profunda conciencia de relación estrecha con la divinidad, este galileo, este Galileo de Dios, cuando se le apeló Buen Instuctor, replicó instantáneamente: «¿Por qué me llamáis bueno?» Cuando nos enfrentamos con un autoolvido tan esplendoroso comenzamos a comprender cómo el Padre Universal pudo tan plenamente manifestarse a él y revelarse a través de él a los mortales de los mundos.

     Jesús llevó a Dios, como hombre del reino, la más grande de las ofrendas: la consagración y dedicación de su propia voluntad al servicio majestuoso de hacer la voluntad divina. Jesús interpretó la religión siempre y constantemente sólo en términos de la voluntad del Padre. Cuando estudiéis la carrera del Maestro, en lo que concierna a la oración o a cualquier otra característica de la vida religiosa, buscad no tanto lo que él enseñó sino lo que él hizo. Jesús no oraba jamás porque fuera un deber religioso hacerlo. Para él la oración era una expresión sincera de actitud espiritual, una declaración de lealtad del alma, un recital de devoción personal, una expresión de gratitud, un evitar de las tensiones emocionales, una prevención de los conflictos, una exaltación del intelecto, un ennoblecimiento de los deseos, una vindicación de la decisión moral, un enriquecimiento del pensamiento, una vigorización de las inclinaciones más elevadas, una consagración del impulso, una clarificación de un punto de vista, una declaración de fe, una rendición trascendental de la voluntad, una afirmación sublime de confianza, una revelación de coraje, la proclamación del descubrimiento, una confesión de devoción suprema, la validación de la consagración, una técnica para el ajuste de las dificultades y la poderosa movilización de los poderes combinados del alma para soportar las tendencias humanas hacia el egoísmo, el mal y el pecado. Él vivió una vida de consagración oracional de hacer la voluntad de su Padre y terminó su vida triunfalmente con esa oración. El secreto de su religión sin paralelo fue esta conciencia de la presencia de Dios; y la alcanzó mediante la oración inteligente y la adoración sincera —comunión constante con Dios— y no por medio de augurios, voces, visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias.

     En la vida terrenal de Jesús la religión fue una experiencia viva, un pasaje directo y personal de la reverencia espiritual a la rectitud práctica. La fe de Jesús rindió los frutos trascendentales del espíritu divino. Su fe no era inmadura y crédula como la de un niño, pero de muchas maneras se asemejaba a la confianza sin sospechas de la mente de un niño; Jesús confiaba en Dios como un niño confía en su padre. Tenía una confianza profunda en el universo —como confía el niño en el medio ambiente de sus padres. La fe incondicionada de Jesús en la bondad fundamental del universo mucho se asemejaba a la confianza del niño en la seguridad de su medio ambiente terrenal. El dependía del Padre celestial, como un niño depende de su padre en la tierra, y su fe ferviente no puso nunca en duda, ni por un momento, la certeza de los grandes cuidados del Padre celestial. No lo perturbaron seriamente ni los temores, ni las dudas, ni los escepticismos. El descreimiento no inhibió la expresión libre y original de su vida. Combinó el coraje fuerte e inteligente de un hombre adulto con el optimismo sincero y confiado de un niño creyente. Su fe llegó a tales niveles de confianza que encontraba totalmente libre de temores.

     La fe de Jesús llegó a la confianza pura de un niño. Su fe fue tan absoluta y certera que respondía al encanto de la relación con los semejantes y a las maravillas del universo. Su sentido de dependencia en lo divino fue tan completo y tan confiado que dio como fruto la felicidad y la certeza de una absoluta seguridad personal. No hubo ninguna pretensión de titubeo en su experiencia religiosa. En este gigantesco intelecto del hombre adulto reinaba suprema la fe de un niño en todos los asuntos relacionados con la conciencia religiosa. No es extraño que dijera cierta vez: «Si no os volvéis como niños, no entraréis al reino». Aunque la fe de Jesús era como la de un niño, no era, en ningún sentido infantil.

     Jesús no requiere que sus discípulos crean en él sino más bien que crean con él, que crean en la realidad del amor de Dios y acepten con plena confianza la certeza de la seguridad de la filiación con el Padre celestial. El Maestro desea que todos sus seguidores compartan plenamente su fe trascendental. Jesús desafió en forma enternecedora a sus seguidores, no sólo a que creyeran lo que él creía, sino también a que creyeran como creía él. Éste es el significado pleno de su requisito supremo: «sígueme». 

La vida terrenal de Jesús estuvo dedicada a un gran propósito: hacer la voluntad del Padre, vivir la vida humana religiosamente y por la fe. La fe de Jesús era confiada como la de un niño, pero estaba totalmente libre de presunción. Tomó decisiones fuertes y varoniles, se enfrentó valientemente con muchas desilusiones, franqueó resueltamente dificultades extraordinarias, atacó sin titubear los duros requisitos del deber. Se necesitó una voluntad fuerte y una confianza infalible para creer lo que Jesús creía, y como él creía. - Urantia Book, documento 196.

Primera ronda de preguntas

Lautaro dijo...

Me gustaria una entrada en donde amplies tu explicacion en torno a quien fue realmente el jehova de los tiempos de moises y quien ejecutó los milagros de los que nos habla el antiguo testamento

En contraste con lo que dice el libro de urantia al respecto...

El relato del LU sobre el dios de moises es bastante esceptico...

¿Porque?

22 de abril de 2012 08:02

Respuesta:

El Jehová de los tiempos de Moisés fué un "equipo" de seres que representaron a la Divinidad. Desde ángeles hasta llegar a criaturas avanzadas materiales de otros mundos. Fué una compleja y larga operación que duró varios siglos con diferentes participaciones. El Libro de Urantia guarda silencio sobre éstos asuntos y de forma intencionada noto que no quiere tocar esos puntos. Es posible que efectivamente ocurriesen las cosas descritas por L.U sobre el Sinaí, pero en mi opinión hay mucho más (y que ellos no desean narrar) y que la Biblia lo declara.  Lo mismo ocurre con los ángeles de Sodoma, los seres de la transfiguración, etc. Al parecer los Reveladores de Urantia no deseaban que su Revelación estuviera mezclada con otros mensajes que en el futuro serían considerados ufológicos. De esta forma el Libro mantiene una saludable distancia y permanece neutral y alejado del contactismo OVNI. Más bien, las otras conclusiones son dejadas a los investigadores. Ellos (los reveladores) no tenían como objeto develar todos los misterios.

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Bruno Gómez,"La generosidad es la marca de la grandeza humana." dijo...

Judas 6
“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día”
Se dicen que estos están en prisiones eternas hasta el juicio del gran días, pero el libro apocalipsis dice que fueron arrojados a la tierra.
¿se sueltan para ser arrojados a la tierra y después se les pone otra vez en prisión por mil años y después se le hace el juicio o es mala escritura o traducción de los versículos?
Gracias amigo.

22 de abril de 2012 09:22

Respuesta:

Me da la impresión de que son dos grupos de ángeles. Algunos nos hablan de los ángeles antediluvianos y su prole, y los otros serían engañados en un periodo posterior. Ciertos estudiosos creen que los demonios serían los ángeles antediluvianos apresados en la Tierra desde el Diluvio, y los ángeles que son arrojados serían otro grupo. Hay unos pasajes interesantes del Apócrifo de Enoc y unos pasajes del Isaías canónico que te dan a entender esa posibilidad.

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INGSOC dijo...

Un anónimo hace unas semanas te pidió que hablaras sobre el pecado imperdonable, me parece un tema muy interesante que nunca me a quedado claro. Y se que muchos no tienen claro tampoco que es Jehova el que perdona, no los ancianos de las congregaciones.
¿ Podrías tocar estos temas? Muchas gracias por todo.

Un abrazo

22 de abril de 2012 12:38

Respuesta:

El pecado imperdonable es muy difícil que los humanos lo realicen, salvo cuando hay un juicio malvado intencional inmoral en relación a lo intrinsicamente bueno y noble, como el Padre y su Espíritu. Los fariseos rozaban con esa posibilidad.

Es más posible que criaturas espirituales avanzadas pequen contra el Espíritu. La imperfección e ignorancia hasta cierto grado nos proteje.

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Pacífica dijo...

¡Propongo un tema para investigar!:

El significado del nombre divino ¨El hace que llegue a ser¨... ¿tiene alguna implicancia que la gente no concibe y que si lo supiera cambiaría por completo su forma de ver las cosas que le suceden¨? ¿Implica que todo lo que nos sucede no se da por casualidad sino porque el Creador hace que llegue a ser? entiendo que un ser que nace llega a existir porque el Creador hizo que llegue a ser, ¿puede decirse lo mismo con las situaciones que nos tocan vivir, con las personas que aparecen en nuestra vida , puede decirse que no aparecen sin ningún motivo ni causa, que fue nuestro Padre el que hizo que así ocurra, con un propósito?

         22 de abril de 2012 13:42

Respuesta:

 Aunque no estamos predestinados, existe un boceto general de nuestra vida. Nuestra familia, país de nacimiento y carga genética escapan a nuestro libre albedrio. Sin embargo, con lo que hacemos con cada acción lo creamos nosotros. Nosotros y nadie más pinta los detalles de la vida. A todos se nos da un regalo, y nosotros también "hacemos que llegue a  ser" en nuestra escala. Somos Hijos de Dios y socios de él en la creación de la realidad. Es algo complejo y maravilloso que no apreciamos.

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Anónimo dijo...

A.J. Hace tiempo pregunte si los seres humanos tendremos una segunda oportunidad para elegir entre el bien y el mal, en perfección y conocimiento exacto de la verdad y sin las influencias negativas de este mundo gobernado por Satanás. Tal como los ángeles y otros seres toman decisiones en mejores condiciones. Según estoy entendiendo el L.U. parce que si, en los mundos de morontia.

Pregunto esto por qué siempre se nos ha enseñado que los buenos resucitan, los malos no, los buenos sobreviven Armagedón los, malos no. Per habría que ver si los malos siguen siendo malos en condiciones de buena educación, perfección y conocimiento exacto de la verdad.

Tal vez podrías ampliar este tema.
Gracia.

23 de abril de 2012 10:04

Respuesta: C.T Russell tenía una idea semejante sobre que el ser humano merece un oportunidad en condiciones óptimas. La resurrección ofrece esa posibilidad. Por eso hay resurrección de justos en injustos.

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Anónimo dijo...

temas interesantes: cristianos tibios, no nos pueden manipular con eso para ser engañados por los falsos profetas?
Mantenerse sin mancha del mundo, solo se refiere a ser neutral en politica? cristianos con profesiones y responsabilidades son sospechosos de ser " parte del mundo"?
la autocomplacencia, amar estar en paz y tranquilidad es signo de ser autocomplaciente consigo mismo ?
gracias

23 de abril de 2012 13:21

Respuesta: Son varias preguntas y quizás en una entrada se toquen esas ideas. Adelanto que los ejemplos del funcionario gubernamental como Daniel, Cornelio y otros ejemplos muestran que el ser parte del mundo no tiene que ver con el trabajo secular. Más bien es un asunto netamente espiritual. En el siglo I los cristianos no alteraban el orden humano ni eran castigados por tener cierto trabajo público.

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Anónimo dijo...

Según entiendo el L.U. Los que transgredieron en este planeta fueron Adán y Eva que eran de origen extraterrestre y el príncipe planetario Caligastia.

El L.U. declara categóricamente: (846.1) 75:8.2 No ha habido ninguna «caída del hombre».

Si los que transgredieron son seres ajenos a este mundo y, además, tengo entendido que ya se ajusto cuentas con Caligastia. Porqué continua la cuarentena castigando con ella a seres de quienes el L.U. declara no ha habido ninguna caída?

23 de abril de 2012 13:39

Respuesta: La caída se refiere netamente a la idea del pecado original. Adán  trajo la herencia de la imperfección y coloco de forma más fácil la posibilidad de pecar. Pero el pecado no se hereda, lo que se hereda es la imperfección (que no es lo mismo) y la capacidad más eficiente de pecar.  Al vivir en un mundo con la herencia del vicio, los seres humanos cometen sus propias transgresiones. Las guerras mundiales e iniquidad no se deben a la falta de Adán. Las acciones y faltas de los humanos son las que provocan que la Cuarentena se mantenga. Mientras los hombres no aprendan el Amor y exista el egoísmo, la Cuarentena se mantendrá. Si no aprendemos a llevarnos bien entre nosotros, ¿cómo podríamos fraternizar con otras civilizaciones?

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Anónimo dijo...

La existencia de Adán y Eva del L.U. no seria una prueba de que en otras esferas existen lo matrimonios eternos de manera parecida a lo que dicen los mormones?

23 de abril de 2012 15:17

Respuesta:  Es que los Adanes y Evas son humanos especiales con funciones especiales. Y cada orden de seres tienen sus reglas y códigos, sobre todo los patriarcas, sean espirituales o terrenales. Por ejemplo, aunque Jesús fué un hombre, pero por ser el Soberano del Universo no practicó la procreación mientras estuvo en la carne.

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Anónimo dijo...

A.J. Como son los Príncipes planetarios, es decir, son visibles, invisibles, cuales sus funciones, como gobierna, de que manera trasmiten sus mandatos?.

Tengo entendido que existe un nuevo príncipe planetario remplazo de Caligastia. Quien es, que esta haciendo a favor de la humanidad, que ventajas tiene respecto a Caligastia y por qué la mayoría de los seres humanos no saben de su existencia?

Gracias.

Respuesta: No tengo la menor idea como gobiernan, pero evidentemente son invisibles y tienen que existir en algún lugar (?). Los medianos y otros seres le ayudan.

Jesús parece que es el príncipe planetario desde que lo derrotó cuando estuvo en la Tierra, pero es un título que será delegado en alguién más.


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Bendiciones

Una pausa

Este sitio hará una pausa. No hay proyectos para nuevas entradas y creo conveniente no volver a reciclar los mismos temas.

Si un lector desea plantear una interrogante para realizar una investigación, puede hacerlo y se intentará publicar algo al respecto.

Quizás el cierre del blog ocurra antes de lo previsto.

Muchas gracias.

«Sacar el vellón de lana»

El asunto de las señales y pactos con el Creador solo obedecen a lo íntimo y privado de cada persona. No son asuntos que se publiciten o se comenten a muchas personas. Dios ante nuestras inquietudes existenciales puede responder mediante una extraña mariposa en una fecha en que no hay mariposas, o un sin fin de "pistas" o "señales" en el camino para percibir su voluntad. Al contrario, cuando notamos que las cosas se ponen en contra, éso puede ser un indicativo que Dios no lo quiere y nos sugiere esperar o reconsiderar las cosas. Evidentemente el Padre respetará nuestro Libre Albedrío.

Esto no tiene nada que ver con poner a prueba a Dios, ni con la suerte. No es un desafío o apuesta con Dios. Es en realidad una forma íntima de comunicación basada en la realidad y la experiencia. Esto no tiene nada que ver con controlar las fuerzas sobrenaturales a través de hechizos y encantamientos, y tampoco con pensar que podemos controlar a Dios con tales demandas. Nuestro Padre Celestial no tiene interés alguno en hacer que Su poder sobrenatural acceda a nuestros caprichos. El objetivo que Él tiene para nosotros es que lo conozcamos de manera personal, en una relación que se fundamente en la fe y dependa de ella. Las respuestas y señales no tienen como objeto satisfacer demandas materiales, sino obtener respuestas espirituales y guía para movernos en el viaje de la vida.

 Entre dos personas amigas existe ese feed-back, ésa comunicación solo con la mirada, esa complicidad e intimidad. Cuando él ser humano logra una intimidad avanzada con Dios suceden esas cosas, y el universo (la obra de Dios), nos responde de formas maravillosas e inesperadas. El aprendiz de Dios llega a un nivel en que incluso pide señales precisas a Dios, y éste responde de forma magnífica.

Se menciona a Gedeón como uno de los héroes de la fe (Hebreos 11:32), y él «sacó el vellón de lana» no sólo una vez, ¡sino dos!

Considerando la naturaleza peligrosa y aterradora de las instrucciones del ángel, es fácil entender la inquietud de Gedeón y su deseo de una mayor confirmación.  A la luz del temor de Gedeón ante esta tarea aparentemente imposible, Dios, en Su gracia, le concedió las señales adicionales que solicitó.

"Permíteme hacer una prueba más con el vellón. Esta vez haz que sólo el vellón quede seco, y que todo el suelo quede cubierto de rocío" - Jueces 6:39

Naturalmente, es importante definir lo que quiere decir una persona cuando dice que «está sacando el vellón de lana». Si lo que quiere decir es que está estudiando cuidadosamente su situación en busca de las indicaciones generales para la guía de Dios, entonces está haciendo lo que debe hacer. También como Gedeón le pide una «señal» específica en la intimidad puede significar ese grado de comunicación. Sin embargo, el Padre puede responder con otra señal, una quizás inesperada. Recordemos que él es un amigo, y un amigo no funciona como una máquina que entrega dinero, él puede optar por sorprendernos de formas increíbles.

A veces creemos que la Fe está en contra de la necesidad de evidencias, pero si una persona quiere confrontar su propia fe y acrecentarla, puede buscar evidencias que aumenten esa fe. Esto hizo Gedeón y en su íntimidad logró percibir el respaldo de Dios para situaciones críticas. El no puso a prueba a Dios, él puso a prueba su misma fe personal y la deseó acrecentar. Esa es la diferencia.

La religión verdadera, la religión del espíritu consiste en estimular que los hombres logren en la experiencia viva de sus vidas cotidianas SENTIR el cuidado y amor del Padre Celestial, logrando una relación bidireccional.

Sin embargo, el Amor del Padre es tan grande, que incluso ofrece guía y señales a sus hijos que ignoran el tener una relación con él. Debido a cómo está construído el mundo moderno, muchas personas no están atentas a las señales de Dios. Ahora bien,  ¡con cuanta más razón los hijos de Dios que se vuelven conscientes de su filiación pueden obtener respuestas!

"Una joven a la que yo trataba tuvo, en un momento crítico, un sueño en el que le regalaban un escarabajo dorado. Mientras me lo contaba, yo estaba sentado de espaldas a la ventana cerrada. De pronto oí detrás de mí un ruido, como un suave golpeteo. Me volteé y vi que un insecto volador golpeaba por fuera el vidrio de la ventana.

Abrí ésta y atrapé al insecto en el aire cuando entraba. Era lo más parecido a un escarabajo dorado que se encuentra en nuestras latitudes, un escarabeido llamado "Cetonia aurata", que en contra de sus costumbres había sentido la necesidad de entrar en una habitación obscura en ese preciso momento…"- Carl Gustav Jung