miércoles, 31 de octubre de 2012

La peligrosidad del dualismo y la utilidad para las religiones

Durante siglos se ha enseñando a las mentes humanas la idea de fuerzas opuestas a Dios que pueden incluso colocarlo en jaque e pretender ponerlo en apuros en sus propósitos. El dualismo está incorporado firmemente en muchas religiones y provoca una visión sesgada de la vida. Cierto miembro de una Iglesia Protestante declaró:

"En mi vida como cristiano protestante, oía una y otra vez la palabra diablo o satanas, en todas las predicaciones que daban. Cosa que de niño me crei de lleno. Los cristianos, por lo general, le echan la culpa de todo al diablo. Que si me dio cáncer… fue el diablo. Que si tengo problemas económicos… es el diablo. Que si tengo problemas en la familia… es el diablo. etc. Para todo es el diablo.

El diablo o satanas es una presencia predominante en el cristianismo. es el culpable de todos los males, de todas nuestras tentaciones, de todos nuestros problemas. Es el malo remalo de la película. Asi se ve la presencia del diablo en el cristianismo. Un ente de maldad y de perversión, que solo nos quiere hacer daño. El culpable de toda la maldad de la humanidad.

Cuando el Imperio Romano estaba empezando, se estaba enfrentando al pueblo de Cartago, (creo que quedaba en España). Para los Romanos los Cartagineses, eran la escoria mas despreciable en el universo. Se inventaban cosas como que se sacrificaban a los bebes recién nacidos, que todo el pueblo hacia incesto, que se comían entre ellos. Que en definitiva, eran la escoria en su mayor estado. Y esa es la mentalidad que tendemos a tener frente a un enemigo. Hay millones de relatos que lo prueban. Los Estadounidenses tienden a diabolisar a los Arabes, los Arabes hacen lo mismo con los Estadounidenses, Los nazis odiaban a los Judios y los veían como seres despreciables, los japoneses mataron a millones de chinos porque los veían como enemigos repugnantes. En toda la historia de la humanidad, un componente esencial, es el odio y el desprecio hacia el enemigo en las guerras. Y no solo de poblaciones, también de ideales. La sangrienta guerra entre católicos y protestantes en irlanda. Las guerras del comunismo Vs capitalismo. Las guerras entre pandillas. Las guerras entre barras de equipos de fútbol. Todos esos son ejemplos de odio entre enemigos.

En fin. nuestro cerebro esta hecho, para tener en su mente la figura del enemigo, y una vez que lo tiene identificado, el odio y desprecio cae hacia el de una manera brutal. De eso no nos podemos escapar, esta en nuestro cerebro. Necesitamos la figura de un enemigo común en nuestro cerebro. Aunque trates de negar este hecho, la cruda y pura realidad, es que aunque no lo quieras, en tu mente, un grupo de personas ocupa la posición de enemigo. Odias a Bush?, odias a Binladen? Odias a las megacorporaciones del petroleo o del tabaco? Odias a Bill Gates? a quien odias? a los politicos? a los hinchas de tu equipo rival? no trates de negarlo, tienes que despreciar a un grupo de personas, así somos los humanos. Es algo de lo que no puedes escapar. El deporte entre equipos se basa, en satisfacer esa necesidad. Tenemos una necesidad innata de sentirnos parte de un grupo, y tener un enemigo común que odiar".

La idea del dualismo y el enemigo no procede realmente de Jesús de Nazaret. Es cierto que Lucifer y su pléyade de seguidores existen, pero su poder ha sido exagerado de forma desproporcionada hasta el grado de crear verdaderas fuerzas opuestas que pueden poner en aprietos a Dios. Y cómo hemos visto, diabolizar y satanizar todo no es el camino adecuado para que el Amor derrote el mal. De hecho, ha provocado mas dolor y separación en la humanidad.  Esta idea realmente es pagana y fué incorporándose gradualmente en la teología judía y luego en la Católica, en mayor o menor proporción, y de allí ha sido derivada a los protestantes y movimientos de restauración del siglo XIX.

El dualismo religioso aparece en muchos pueblos antiguos, como China y Egipto, pero especialmente en Persia. Su religión, impulsada y reformada por Zoroastro hacia el s. VI a. C., establece un principio divino del bien, Ormuz o Ahura Mazda, y otro del mal, Ahrimán. Formas de dualismo se encuentran después en el orfismo (hacia el s. VI a. C.), en el gnosticismo (s. II a. C.), en el maniqueísmo, en la doctrina gnóstico-maniquea de Prisciliano, y ya en la Edad Media, en los bogomilos, albigenses y cátaros. La más influyente de estas doctrinas, después del mazdeísmo de Zoroastro, fue el maniqueísmo.

Los judíos en un principio adoptaron ciertas ideas dualistas y en algunos pasajes bíblicos dan a entender que Yavé o Jehová provocaba las enfermedades e incluso enviaba espíritus malos (como en el caso de Saúl) y el suceso del Censo, narrado en libro como obra de Dios, y en otro como de Satanás.

El dualismo provoca un problema mental, una neurosis que mantiene esclavo al hombre en un círculo de pecado, castigo y culpabilidad. El miedo sirve para controlar a los esclavos, pero no libera realmente al hombre como Hijo de Dios.

Hace poco el Vaticano ha declarado que el Diablo está desatado, las posesiones diabólicas han aumentado, y por ello ha reclutado a numerosos sacerdotes para entrenarlos como un ejército de exorcistas. Ha invitado a médicos y periodistas a esos seminarios. Pero claramente esto le sirve a la debilitada Iglesia Católica, que se ha visto mermada por los abusos de menores. Es necesario reforzar la imagen del clérigo, y necesario justificar su existencia, por eso no sorprende que la Iglesia desee inflar el asunto de los sacerdotes exorcistas

Satanás realmente es útil para la existencia de los "policias" espirituales capacitados, éstos sean la Iglesia, una Entidad Editorial o el Pastor de la población. Es necesario que constantemente se hable del pecado, la pornografía, la maldad, la inmoralidad y se hable vez tras vez de Satanás  y de lo necesario que es estar en el seno de la respectiva religión, la cual es la protección. Esta repetición es tan grande que muchos durante toda su vida arrastran la cadena del temor, incluso al verse liberados de la religión organizada. Es como la figura de la sombra que aparecía en los cuartos de los niños. La mente prefiere ser controlada pasivamente y no esforzase por decidir y crear. Es más fácil culpar a un poder externo de tus problemas, en vez de intentar positivamente tomar las riendas de tu vida y utilizar la Fe para mover montañas. De esa forma, millones son controlados por el temor a una fuerza maligna desproporcionada. Y la mente prefiere esa comodidad.

Seguiremos tocando los alcances dramáticos de ésta cuestión en otras entradas.


martes, 30 de octubre de 2012

"Así probéis que sois mis discípulos"

Ha sido comentado hasta la saciedad. Debemos ser activos participantes en el proceso mundial. Jesús nos exige ser discípulos comprometidos. No podemos ser pasivos y pusilánimes. Incluso en ciertas parábolas evangelísticas el Hijo del Hombre reitera vez tras vez el compromiso con la verdad:

Mateo 25: 14- 30. En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: Un hombre que se iba al extranjero llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda: a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad; y se ausentó. enseguida, el que había recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco. Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos. En cambio el que había recibido uno se fue, cavó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su señor.

Al cabo de mucho tiempo, vuelve el señor de aquellos siervos y ajusta cuentas con ellos. Llegándose el que había recibido cinco talentos, presentó otros cinco, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado. Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor. Llegándose también el de los dos talentos dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado. Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.

 Llegándose también el que había recibido un talento dijo: Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Por eso me dio miedo, y fui y escondí en tierra tu talento. Mira, aquí tienes lo que es tuyo. Mas su señor le respondió: Siervo malo y perezoso, sabías que yo cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí; debías, pues, haber entregado mi dinero a los banqueros, y así, al volver yo, habría cobrado lo mío con los intereses. Quitadle, por tanto, su talento y dádselo al que tiene los diez talentos. Porque a todo el que tiene, se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Y a ese siervo inútil, echadle a las tinieblas de fuera. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.
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Aquí  Jesús quería enseñarnos a que la buena nueva en nosotros debe ser algo activo y que genere un cambio y multiplicación. No podemos permanecer estáticos, con negligencia y declarar que debemos aguardar que el castigo traiga la liberación.  En vez de buscar multiplicar la verdad, en clave al amor a los demás, los numerosos talentos con los que ha enriquecido mi vida, frecuentemente nos dejamos atrapar por el camino fácil de la comodidad o la ley del menor esfuerzo.

En Lucas 19:11-27 se narra la parábola de las 10 minas. Es muy similar a la anterior y se concluye:

"Pues yo os digo que a todo el que tiene, se le dará; mas al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará".

En otras ilustraciones, como la de las "10 vírgenes" e incluso la de "las ovejas y cabras" se muestra el mismo espíritu: el valor y la pro actividad.  Las vírgenes necias no cuidan su aceite espiritual interno. Y dejan de iluminar, el novio llega y no están iluminando a la humanidad, no están transformando el mundo.

"En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto, y así probéis que sois mis discípulos". - Juan 15:8

Debemos probar con nuestro fruto, con nuestras acciones llenas de fruto, llenas de iluminación y multiplicación de los dones, que somos realmente seguidores de Jesús.  El resto es pura palabrería.

En esto nos diferenciamos de los pusilánimes. Ellos se quedan viendo el mal, hipnotizados por la ilusión de éste, en vez de hacer cosas prácticas y concretas por la elevación actual de la humanidad.
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(1931.5) 178:1.14 No debéis ser místicos pasivos ni ascetas insulsos; no debéis llegar a ser soñadores ni vagabundos.

(1931.6) 178:1.15 Este evangelio del reino es una verdad viva. Yo os he dicho que es como levadura en la masa, como el grano de la semilla de mostaza; ahora os declaro que es como la semilla del ser vivo que, de generación en generación, aunque sigue siendo la misma simiente viva, se desarrolla infaliblemente en nuevas manifestaciones y crece aceptablemente en canales de nueva adaptación a las necesidades y condiciones particulares de cada generación sucesiva. La revelación que yo os he hecho es una revelación viva, y deseo que rinda los frutos apropiados en cada individuo y en cada generación de acuerdo con las leyes del crecimiento, el aumento y el desarrollo adaptativo espirituales. De generación en generación este evangelio debe mostrar una vitalidad en aumento y exhibir mayor profundidad de poder espiritual. No debe permitirse que se vuelva meramente un recuerdo sagrado, un mero relato tradicional sobre mí y los tiempos en los que vivimos ahora.

(1931.2) 178:1.11 Recordad que estáis comisionados para predicar este evangelio del reino —el supremo deseo de hacer la voluntad del Padre combinado con la suprema felicidad de la comprensión mediante la fe de la filiación con Dios— y no debéis permitir que nada desvíe vuestra devoción de este deber único. Que la humanidad toda se beneficie en el desbordamiento de vuestro ministerio espiritual amante, vuestra comunión intelectual esclareciente, vuestro servicio social edificante; pero ninguna de estas labores humanitarias, ni todas éstas, deben tomar el lugar de la proclamación del evangelio. Estas ministraciones poderosas son los efectos sociales secundarios de las ministraciones aun más poderosas y sublimes y transformaciones forjadas en el corazón del creyente del reino por el Espíritu vivo de la Verdad y por la comprensión personal del hecho de que la fe de un hombre nacido del espíritu confiere la certeza de una hermandad viva con el Dios eterno.

(1930.6) 178:1.9  Pero la luz misma que vosotros traéis al mundo, y aun la manera misma en la cual sufriréis y moriréis por este evangelio del reino, esclarecerán finalmente al mundo entero y llevarán gradualmente al divorcio de la política y la religión. La predicación persistente de este evangelio del reino traerá algún día una nueva e increíble liberación, libertad intelectual y libertad religiosa a todas las naciones.

Malala Yousafzai

Algunos familiares de Malala Yousafzai, atacada por los talibanes el pasado 9 de octubre por defender la educación femenina, han llegado ya al Reino Unido para ver a la niña, según han informado los medios británicos. Ziauddin Yousafzai calificó hoy de "milagro" la recuperación de su hija en el hospital de Birmingham.

Pakistán se ha sublevado tras la agresión de la joven Malala a manos de los talibanes, fundamentalistas islámicos, "lo que ha supuesto un momento crucial para el país", según ha declarado su padre Ziauddin Yousafzai, en una rueda de prensa en el hospital de Birmingham, en el centro de Inglaterra, donde está siendo atendida.

"Cuando ella fue atacada, Pakistán se ha sublevado y el resto del mundo también. Es un momento crucial", ha declarado Yousafzai, quien ha precisado que Malala mejora a gran velocidad.

El mundo está sufriendo una veloz transformación. Las religiones que no evolucionan serán olvidadas. ¿Estaremos preparados para este empuje en la transformación del mundo?



viernes, 26 de octubre de 2012

La necesidad de auténticos líderes

Un líder no es un gobernante. Un líder es un motor, un generador, un organizador que ayuda a que otros despierten y logren la propia autorealización. Un verdadero maestro no busca adeptos, o seguidores pasivos. Su objetivo es promover que las personas también lleguen a ser maestros, que la gente crezca.  Los líderes verdaderos no son caudillos, no son meros proclamadores de doctrinas o recitadores de libros sagrados.

Hoy el mundo avanza hacia cambios dramáticos que provocarán un renacer espiritual.  El mundo está en un proceso de ajuste revolucionario, y necesita con urgencia líderes verdaderos. ¿Estás dispuesto a ser un agente de cambio en tu planeta? Puede ser una misión grandiosa.

(2083.2) 195:9.6 Los hombres y mujeres modernos e inteligentes evaden la religión de Jesús, porque temen lo que les hará a ellos —y con ellos. Todos estos temores son bien fundados. La religión de Jesús en efecto domina y transforma a sus creyentes, exigiendo que los hombres dediquen la vida a buscar el conocimiento de la voluntad del Padre en el cielo y que las energías del vivir se consagren al servicio altruista de la hermandad del hombre.

Tu estimado lector: ¿Te has consagrado a la religión de Jesús? ¿Sigues haciendo evasivas en tu mente?  ¿Qué harás con lo que ya sabes? ¿Dedicarás tu vida a hacer realmente la voluntad de Dios mediante el servicio altruista a la humanidad?

(2083.3) 195:9.7 Los hombres y mujeres egoístas francamente no quieren pagar este precio, ni siquiera para conseguir el tesoro espiritual más grande que se haya ofrecido jamás al hombre mortal. Sólo cuando el hombre se haya desilusionado suficientemente de las congojas y desencantos que acompañan a la búsqueda necia y engañosa del egoísmo, y haya posteriormente descubierto la esterilidad de la religión formalizada, estará dispuesto a volverse de todo corazón hacia el evangelio del reino, la religión de Jesús el Nazareno.

¿Cuantas decepciones deberás experimentar para aceptar la verdad?

(2083.4) 195:9.8 El mundo necesita más religión de primera mano. Incluso el cristianismo —la mejor de las religiones del siglo veinte— es no sólo una religión sobre Jesús, sino que también es, notablemente, una religión que los hombres experimentan de segunda mano. Ellos toman su religión tal como se la entregan sus maestros religiosos aceptados. ¡Qué despertar experimentaría el mundo si tan sólo pudiera ver a Jesús así como él realmente vivió en la tierra, y conocer, de primera mano, sus enseñanzas dadoras de vida! Las palabras que describen las cosas bellas no pueden emocionar tanto como el espectáculo de esas cosas bellas, tampoco pueden las palabras de fe inspirar la alma de los hombres tanto como la experiencia de conocer la presencia de Dios. Pero la fe esperanzada mantendrá por siempre abierta la puerta de la esperanza en el alma del hombre, para el ingreso en las realidades espirituales eternas de los valores divinos de los mundos del más allá.

(2082.9) 195:9.4 La religión necesita nuevos líderes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a depender solamente de Jesús y de sus enseñanzas incomparables. Si el cristianismo persiste en desatender su misión espiritual, mientras sigue ocupándose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual deberá esperar el advenimiento de estos nuevos maestros de la religión de Jesús, que se dedicarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres. Entonces, estas almas nacidas del espíritu proveerán rápidamente el liderazgo y la inspiración que se requieren para una reorganización social, moral, económica y política del mundo.

Los maestros espirituales ya están apareciendo en el mundo. ¿Estás dispuesto a asumir tu misión? ¿Dejarás de ser un quejumbroso pusilánime? Liderazo y acción se requiere en tu comunidad para generar un cambio verdadero.

Se nos recuerda que nuestra misión como Líderes es sembrar las enseñanzas espirituales de Jesús como inspiradoras en cada estamento humano. Y vivir con tu propia vida dichas enseñanzas. Luego esas enseñanzas regeneradoras cambiarán a los hombres que llevan la responsabilidad social del mundo.

Conviértete en un Líder

No podemos ser, simples espectadores de lo que ocurre en el planeta, debemos involucrarnos, porque somos partes muy importantes de su evolución. Las criaturas, no alcanzan la perfección por mera pasividad, ni tampoco puede el espíritu del Supremo, actualizar el poder del Todopoderoso sin el ministerio incesante de la creación infinita.

Es esta confianza y este optimismo, el que debe impregnar nuestras ansias, no sólo de vivir nuestra propia religión de vida, sino que también debe inundar nuestro deseo, de transmitir a otros la buena nueva del evangelio, porque “no se puede recibir tanto y no dar nada” 435. “Es nuestra misión, ayudar a los hombres a que solucionen sus problemas espirituales y de esta manera, agilicen sus mentes para encontrarse mejor preparados e inspirados, para resolver sus múltiples problemas materiales. Demasiadas veces, ha prevalecido la tendencia de asignar a Dios, toda la responsabilidad de todo lo que el hombre no puede comprender” 1662 por eso, mientras más grandes sean nuestras aflicciones y las del mundo, más debemos confiar en el amor de nuestro Padre, porque “la religión debe llegar a ser una realidad de nuestra experiencia personal”. 1610

Nadie puede negar las evidentes realidades del mal, pero no olvidemos que “las manchas negras del mal que vemos, se muestran contra un fondo blanco del bien. Si hay tanta buena verdad que publicar y proclamar ¿ por qué debemos preocuparnos tanto del mal, sólo porque parece ser un hecho.? La belleza de los valores espirituales de la verdad, es más placentera e inspiradora que este fenómeno del mal."2076

Sí efectivamente, el mal lo debemos ver como un fenómeno y no como algo inherente al ser humano, porque si bien es cierto, que “el suelo del alma en desarrollo es humano y material, el destino de esta criatura combinada de mente y espíritu, es espiritual y divino”1738, por lo tanto, yo los invito hermanos míos, que abramos nuestra mente y aunemos nuestros corazones para buscar soluciones, en vez de perder el tiempo en quejas inútiles.

Haz algo

¿Puedes crear charlas, talleres y reuniones con tus vecinos? ¿Puedes pedir espacio para participar en conferencias y desear dar el mensaje?  ¿Puedes utilizar algunos de los papers de este blog (como los que hablan del trabajo) para reunirte con empleadores, empleados, etc? ¿Puedes generar conferencias gratuitas en dónde ofrezcas capacitaciones a los vecinos y empresas? Una idea podría ser "el trabajo con un enfoque espiritual" o el "trabajo como herramienta de cooperación".

Los líderes no debemos atacar directamente los problemas sociales. No somos activistas, pero si debemos ser inspiradores para que el mensaje altruista de Jesús penetre en todas las esferas humanas.

Nuestro papel no es atacar a los hombres. Es dejar la semilla valiosa de la verdad, concentrarnos en dejar algo bueno,  y ésta semilla brotará expulsando por si sola el error.

¡Esa es la auténtica predicación!

Te aseguro que generarás experiencias extraordinarias.


jueves, 25 de octubre de 2012

El descanso

“En cuanto al hombre, no hay nada mejor que el que coma y en realidad beba y haga que su alma vea el bien a causa de su duro trabajo” (Eclesiastés 2:24).

Estas palabras significas que el hombre debe detenerse, gozar y ver el fruto de su trabajo. Esto nos muestra lo vital que es pausar, descansar y recrearte en tu creación.

Cuando Dios va realizando los actos de producción en cada día creativo, hay una pausa. Se dice que Dios se detiene y:

"Entonces Dios vio que era bueno. Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana..." (Gén.).

Dios no solo descansa en el séptimo día, lo hace al término de cada proceso diario y se regocija, observa y se detiene. Dios nos enseña a trabajar, pero no a volvernos trabajólicos.

Necesitamos tiempo para reponernos en nuestro potencial creativo, necesitamos descansar y disfrutar de lo que hemos hecho. Pasar tiempo con la familia y seres queridos.

Más vale un puñado de descanso
que dos puñados de afanes y aflicción de espíritu.- Ecle. 4:6

Las sociedades evolucionadas y las empresas de auténtico éxito comprenden y practican esta cuestión. Saben que es necesario cuidar a su gente y proveerles todos los días horas adecuadas para el descanso. Los países  con jornadas medias más cortas presentan mayor productividad por hora trabajada. Tu como empleador, ¿puedes probar con una fórmula que reduzca la jornada laboral y aumente la productividad, evitando las horas muertas? Si tienes confianza y explicas  con claridad los objetivos a tus empleados (no olvides que son tus co-creadores), podrás actuar sin temor.

Las civilizaciones avanzadas logran algo maravilloso con el uso de su tiempo:

(594.8) 52:4.5  El trabajo diario necesario para mantener la propia independencia sería representado por dos horas y media de vuestro tiempo. Es perfectamente seguro liberar a estos mortales éticos e inteligentes. Tales gentes refinadas saben bien cómo utilizar el tiempo libre para el automejoramiento y el avance planetario.

(630.3) 55:5.6 La vida es refrescantemente sencilla; el hombre por fin ha coordinado un elevado estado de desarrollo mecánico con un logro intelectual inspirador y ha dominado ambos en un exquisito logro espiritual. La búsqueda de la felicidad es una experiencia de regocijo y satisfacción.

(629.11) 55:5.2 Las épocas avanzadas de un mundo establecido en luz y vida representan la cumbre del desarrollo material evolucionario. En estos mundos cultos han desaparecido la pereza y las fricciones de las eras primitivas anteriores. La pobreza y la desigualdad social han casi desaparecido, la degeneración ya no existe, la delincuencia raramente se observa. La locura prácticamente ha dejado de existir, y la debilidad mental es una rareza.
 
(629.12) 55:5.3 El estado económico, social y administrativo de estos mundos es de orden perfeccionado y elevado. Florecen la ciencia, el arte y la industria, y la sociedad es un mecanismo que funciona suavemente, de elevado logro material, intelectual y cultural. La industria se ha vertido en gran parte al servicio de los objetivos más elevados de dicha civilización maravillosa. La vida económica de dicho mundo se ha vuelto ética.

Contribuye a que avancemos en esa dirección. Colabora en lograr un mundo mejor.


Puestos de dirección

En las entradas anteriores hemos vislumbrado una correcta y revolucionara comprensión sobre lo que es el trabajo. No olvidemos que el nombre del Dios hebreo significa "el Causa que Llegue a Ser", siendo un Dios trabajador, creativo y productor dinámico. Nosotros somos una extensión hecha a su imagen que causamos y creamos.

 Las personas con posiciones superiores tienen la responsabilidad de cuidar a sus empleados y asegurarse de que sus derechos sean respetados. En las cartas apostólicas a los amos se les dijo que trataran a sus esclavos con justicia y equidad. Eso fué una revolución para el mundo del primer siglo.

Esta es la clave para ser un agente de cambio que promueva la hermandad entre los hombres, sobre todo si estás iluminado con la buena nueva. Los nuevos empresarios deben potenciar la creatividad y autorealización de sus empleados, por sobre la productividad frenética que nos deshumaniza. Las empresas exitosas no son las que solo producen más, sino las que logran un potencial creativo que produce un sentido de logro y satisfacción en todos los empleados, por que todos han contribuido a la meta. Esto como consecuencia genera por añadidura mejores resultados.

 Como empresario no solo debes generar y compartir los éxitos con los empleados en sentido económico al aumentar proporcionalmente sus sueldos en base a la mayor ganancia.  Es correcto, ético y sabio que hagas esos aumentos. Pero más que el dinero, la clave se encuentra promover el disfrute y la realización por la meta obtenida por el equipo.  Esto genera un enfoque espiritual y tremendamente poderoso en tu trabajo. Jamás debe perderse ese sentido de logro común y las empresas harían bien en motivar expansivamente, más que utilizar las herramientas paralizantes del temor y la ansiedad. Atrás está quedando en la humanidad la vieja táctica de las amenazas, el miedo y la inseguridad.

Un buen jefe es capaz de hacer que cada persona brinde lo mejor de sí misma en pos de los objetivos de la empresa o institución, uno incapaz no sólo amedrentará a sus subalternos, sino que afectará su compromiso con la organización y creará un clima laboral adverso.

Cada día debería existir un espacio para motivar. Ser creador, significa estar libre del temor. Nunca como jefe o empresario olvides que tu empresa es una entidad para co-crear con tus semejantes asociados, con tus hermanos mortales en la aventura de la Tierra. Tu empresa no podría existir sin ellos. Agradéceles y ayúdales en lo posible. Se te retribuirá por mil. Personas agradecidas y contentas con la co-participación,  producen y crean mucho más que personas preocupadas y no incentivadas.

Las empresas lícitas y éticas son aquellas que entienden que su misión es más que simplemente "ganarse la vida" y "generar dinero". El dinero es un fruto y llega solo por mil si las cosas se hacen con conciencia creativa, pero no debe ser la motivación principal. Tu empresa puede constituirse como un herramienta valiosa que presta servicio a la humanidad. Así deseas que tu empresa sea una entidad de excelencia, que presta buenos servicios y productos. De esa forma, creas un círculo virtuoso en dónde los clientes saben que no solo obtienen un elemento, entienden que obtienen el mejor elemento posible. Esto evitará caer en prácticas deshonrosas y poco éticas que a la larga aniquilarán tu empresa.

Sembramos para el futuro. Contribuye al cambio de la humanidad estés donde estés.

miércoles, 24 de octubre de 2012

Una actitud positiva ante el trabajo

Si tienes una mala actitud hacia el trabajo, recuerda que Dios te lo ha dado como una bendición. Si te ves tentado por la pereza, recuerda que Dios nos dice que el trabajo es una obligación. Si crees que a tu ocupación le falta dignidad, recuerda que con tu trabajo adoras a Dios. ¿Qué actitud tendrás el próximo lunes? Puedes despertar agradecido a Dios por la bendición de trabajar, con el gozo de cumplir tu deber delante de Dios y con la alegría de ir más allá del salario y el cansancio, sirviendo al único que merece toda tu adoración. El trabajo, y tal como se analizó en una entrada anterior, es un acto de creación.

"Jehová bendecirá ... todo el trabajo de tus manos"- Deut. 28:8

1) Ve el trabajo como un regalo del Creador y no como un castigo: “...a todo hombre a quien Dios da bienes y riquezas, le da también facultad para que coma de ellas, tome su parte y goce de su trabajo. Esto es don de Dios” (Eclesiastés 5:19);

(2) Reconoce a Dios como tu verdadero jefe: “Servid de buena voluntad, como al Señor y no a los hombres, sabiendo que el bien que cada uno haga, ése recibirá del Señor” (Efesios 6:7-8);
 
(3) Dedícate a la tarea que sea compatible con tus dones: “Si alguno... ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado...” (1 Pedro 4:11);

(4) Aprende lo que puedas acerca de tus tareas: “El sabio... escucha y aumenta su saber, y el inteligente adquiere capacidad...” (Proverbios 1:5);

(5) Aprovecha la crítica para tu ventaja. De hecho, haz que te sirva para algo, pidiendo sugerencias y corrección: “Pobreza y vergüenza tendrá el que menosprecia el consejo, pero el que acepta la corrección recibirá honra” (Proverbios 13:18);

(6) Haz más que lo que esperan de ti: “...a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos” (Mateo 5:41). Pertenece al “club” de los que van la “milla extra”;

(7) Haz que Jesús sea tu “socio de trabajo”. Sigue estando consciente de la presencia de Cristo durante todo el día mientras realices fielmente tus obligaciones (lee Hebreos 12:2): “Tú guardarás en completa paz a aquél cuyo pensamiento en Ti persevera, porque en Ti ha confiado” (Isaías 26:3).
 
Rechaza cualquier pensamiento de ser la "pobre víctima" que te robe la paz y te prive de estar contento. Tu trabajo, a pesar de los desafíos, habría sido el sueño de tus antepasados.
 
El Libro de Urantia nos estremece con el desafío financiero y laboral de Jesús de Nazaret como el cabeza de familia tras la muerte de José, cuando Jesús tenía catorce años:
 
(1393.2) 126:5.5 El pago de los carpinteros jornaleros iba disminuyendo lentamente. A fines de este año Jesús podía ganar, trabajando de sol a sol, sólo el equivalente de unos veinticinco centavos de dólar diarios. El año siguiente les resultó difícil pagar los impuestos civiles, sin hablar de la contribución a la sinagoga y el impuesto de medio siclo del templo. El recaudador de impuestos intentó sacarle aun más dinero a Jesús durante este año, llegando hasta amenazar con llevarse su arpa. - L.U
 
Pero pese a toda esta lucha financiera por sacar adelante a su madre y hermanos, Jesús logró tener una actitud positiva en torno al trabajo. Sí, Jesús de Nazaret casi se hunde con su familia en la miseria y el hambre tras la muerte de José, y este Hijo del Hombre, nuestro admirado Jesús,  logró lo imposible, con una actitud positiva, paciente, sabia y equilibrada frente a la rudeza de la vida. El es nuestro  auténtico Héroe sempiterno de todos los mundos.
 
La historia ha imaginado al Jesús carpintero como un obrero más o menos rutinario, obligado por el mayorazgo a desenvolverse en un oficio oscuro y aburrido. Lamentable error. Aunque es cierto que desde los cinco años empezó a trastear a la sombra de su padre, entre vigas, herramientas, virutas y maderas de muy diversa índole, Jesús tenía la capacidad innata de identificarse y “hacerse uno” con lo que llevaba entre manos. En este sentido, la madera –y no por casualidad- constituyó durante años un íntimo y gratificante modo de expresarse y expresar lo que latía en su sensible corazón. Jesús encontró en cada paso de este bello oficio –desde la simple y trabajosa tala del árbol  hasta el más pulcro acabado- un reto hacía sí mismo.
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 Fue y no fue un artesano que trabaja por encargo. Cumplía los pedidos pero, lo que muy pocos supieron es que, en cada banco, en cada arca, en cada yugo, en cada puerta o mango de azada que remataba se había “ido” un girón de su alma. El Jesús ebanista y el Jesús fabricante de pesadas vigas para terrados acariciaba la madera, respiraba al ritmo de la sierra y de la garlopa, espiraba al tiempo de cortar y escuchaba el ronroneo de las gubias. Sabía que la madera tiene corazón y, en consecuencia, le hablaba. Aquel carpintero, poco a poco, llegó a “descubrir” en el duro e impermeable roble la naturaleza de muchos seres humanos: granítica en su exterior y de fibras largas, rectas y flexibles, fáciles de manejar. Y del nogal aprendió también que, a pesar de su resistencia al hacha, su corazón era como una malla de oro. Y como sucede con otros hombres, “vio” en el avellano una madera flexible, semidura, tenaz..., pero de escasa duración. Aquel “corazón” ni daba fuego ni ceniza... Y quizá asoció el olivo con esos humanos que, retorcidos por el dolor y las miserias, precisan de un “secado” especialmente delicado...
 
¡Qué maravilloso es recrearnos con aquel carpintero que hizo de la verticalidad de la madera un esperanzado y horizontal camino!
 
No, Jesús no fue un aburrido artesano. Como sucede con los oficios que iría desempeñando, fue humilde en el aprendizaje y alegre en la madurez. Y equilibró la dureza de los mismos con un permanente descubrir. Cada nuevo encargo era un no saber, un enigma, un desafío...
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Cuando decimos que Jesús es tu Socio en las duras jornadas, no son meras palabras. El experimentó al igual que tu la existencia humana con todos sus retos, penas y alegrias. El es tu compañero eterno.

lunes, 22 de octubre de 2012

Agente del cambio en tu trabajo

Cada actividad humana puede ser una expresión de vivir vidas consagradas a la Fe en el Padre Celestial y al camino de hermanar a los hombres. Incluso las mismas dificultades humanas del contacto humano del día a día son una oportunidad para crear y expandir la luz en el mundo. El trabajo seglar presenta una gran oportunidad.

Unos obreros estaban picando piedra frente a un enorme edificio en construcción.
Se acercó un visitante a uno de los obreros y le preguntó: - ¿Qué están haciendo ustedes aquí?

El obrero lo miró con dureza y le respondió:

- ¿Acaso usted está ciego para no ver lo que hacemos?

.
Aquí, picando piedras como esclavos por un sueldo miserable y sin el menor reconocimiento.

Vea usted ese mismo cartel. Allá ponen los nombres de ingenieros, arquitectos, pero no ponen los nuestros que somos los que trabajamos duro y dejamos en la obra el pellejo.

El visitante se acercó entonces a otro obrero y le preguntó lo mismo.

- Aquí, como usted bien puede ver, picando piedra para levantar este enorme edificio. El trabajo es duro y está mal pagado, pero los tiempos son difíciles, no hay mucho trabajo y algo hay que hacer para llevar la comida a los hijos.

Se acercó el visitante a un tercer obrero y una vez más le preguntó lo que estaba haciendo. El hombre le contestó con gran entusiasmo:

- Estamos levantando un Hospital, el más hermoso del mundo. Las generaciones futuras lo admirarán impresionados y escucharán el entrar y salir constante de las ambulancias, anunciando el auxilio de Dios para los hombres.

-Yo no lo veré terminado, pero quiero ser parte de esta extraordinaria aventura.

El mismo trabajo, el mismo sueldo, la misma falta de reconocimiento; una misma realidad. Tres maneras distintas de vivirla: como esclavitud; como resignación; como pasión, aventura y desafío.

Piensa que el mundo es un infierno y lo será. Piensa que este mundo es parte del paraíso y lo será. Vivir con ilusión, convertir el trabajo en una fiesta sentirnos parte de las buenas obras.... ¡De ti depende!


El cambio exige una actitud proactiva, con el propósito de realizar el cambio analizando las posibles consecuencias futuras para así no esperar a que las cosas ocurran, sino escoger la iniciativa más conveniente y enfocarnos en ese cambio. Es crear oportunidades y minimizar los problemas posteriores.

Las palabras “con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra” no significan que antes de la rebelión no había trabajo, sino más bien, que esta actividad instituida por Dios se tornaría complicada y dificultosa por estar la tierra bajo la rebelión. Pero aún así podemos tener un punto de vista optimista sobre el trabajo, un punto equilibrado y cómo una oportunidad en dónde podemos irradiar nuestra asociación con Dios al resto de nuestros hermanos humanos.

La Biblia nos presenta que el trabajador por excelencia es Dios mismo (Ge 1). Dios no es ningún holgazán, perezoso y desobligado. Jesús dijo: “Mi padre hasta ahora trabaja” (Jn 5:17).

La Biblia también nos aclara que Dios puso a Adán, Su imagen, en el Jardín del Edén para que trabajara (Ge 2:15). Adán no estaba en un centro vacacional en el Edén, estaba trabajando. Como vemos, el trabajo ya existía aun antes de la rebelión.

Por supuesto, la caída vino a complicar las cosas. Ahora nos esforzamos y el sudor corre por nuestros rostros, pero logramos muy poco. La tierra fue agredida por el pecado y esclavizada a la futilidad. Pero espera su liberación cuando los hijos de Dios sean manifestados (Ro 8:19-21). Tu ya puedes dar testimonio como un Hijo liberado por el contacto con Abba.

Entonces, no veamos el trabajo como una maldición, sino más bien, como una bendición. Es el plan de Dios para las vidas de sus imágenes. Somos una expansión de Dios mismo en la creación del universo. Cuando trabajamos estamos reflejando a nuestro Padre que también trabaja. El trabajo puede transformarse en un acto creativo, pese a que al principio no nos gusta. Sin embargo, al ser una actividad que ayudará a otros (como la ilustración de los obreros), nuestro trabajo adquiere una dimensión espiritual cuando entendemos que el servicio que prestamos, sea cual sea, contribuye al género humano de alguna forma directa o indirecta.

Cuando pensamos en el trabajo, pensamos en cómo éste suple nuestras necesidades materiales ya sean personales o de otros, pero nunca pensamos que el trabajo sea algo espiritual. Es decir, algo que tenga que ver con la gloria de Dios, que sea un acto de adoración.

En Colosenses 3:22-24, se nos dice a los que trabajamos que debemos hacerlo para agradarle y no para agradar a los hombres (v.22). Que debemos trabajar como para el Señor y no sólo para los hombres (v.23) y que cuando trabajamos estamos sirviendo a Cristo (v.24).

¿Te das cuenta que esta perspectiva puede revolucionar tu vida laboral? Esta perspectiva te dice que no trabajes por la quincena, sino para honrar a Dios. Que no trabajes para tener contento al jefe, sino para agradar a Dios. Que cuando haces un trabajo para la compañía donde laboras estás trabajando para Cristo. No importa cual sea tu ocupación (lícita, por supuesto), si cambias tuberías o reparas computadoras, si cambias pañales o vendes artículos, si enseñas a niños o recoges basura, si diriges al personal de una empresa o lavas y planchas, incluso si trabajas como madre en tu casa, cuando trabajas puedes glorificar a Dios con lo que haces. Más allá del salario, de lo popular de tu trabajo, de lo monótono y cansado que pueda ser, recuerda: Eres un Hijo(a) de Dios, un co-creador de la realidad. Estás adorando a Dios al trabajar.

Continúa en parte II

Colabora en el cambio

Cómo se ha estudiado en entradas pasadas, cada actividad humana (religiosa-financiera y gubernamental) debe ser sembrada por hombres y mujeres amantes y devotos de la Paternidad de Dios y la Hermandad entre los hombres. Al igual que la Parábola de la Levadura y el Reino, estos auténticos catalizadores están en todas partes, realizando una obra paciente y silenciosa desde el interior de la masa.

En el aspecto religioso cada cual es libre de seguir o no en una comunidad religiosa. Sin embargo, también es muy cierto el efecto salinizador e iluminador que puede provocar una persona nacida del Espíritu en su misma Iglesia. Las religiones deben evolucionar (tal como de hecho lo han estado haciendo) y los sembradores son esenciales en su posición al interior de su Iglesia. Recordemos que las Iglesias poseen a gente auténtica en estado de larva. Si todas las Iglesias no tuvieran a estas personas propulsoras, ¿cómo podríamos penetrar en el área religioa para fomentar el cambio? La zona de la religión no puede quedar abandonada.

Hay que comprender que Dios prefiere trabajar con los mismos métodos naturales que él ha creado, más que acciones sobrenaturales. Somos vasos de barro con tesoros. El dignificar al mismo hombre como un vehículo de la transformación planetaria es lo que el Padre quiere. Obtener la plena conciencia de ser un Hijo de Dios, en alianza con el Padre celestial, nos llena a nosotros mismos de un poder inmenso, y una gran potencialidad transformadora se abre ante los hijos conscientes.

20 A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley (aunque yo no estoy bajo la ley) para ganar a los que están bajo la ley; 21 a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley. - 1 Corintios 9

¿Puedes transformarte en un catalizador positivo del cambio? Tu que eres de una Religión, ¿utilizas la plataforma religiosa para fomentar cierto servicio entre tus fieles? ¿Fomentas la hermandad más allá de las doctrinas cambiantes? ¿Fomentas la confianza en Dios (seguridad interior) con estilo de vida?

Si eres Mormón, ¿puedes ser más fraternal en cuanto a la Sociedad de Socorro?

Si eres Testigo de Jehová, ¿puedes volverte auténticamente útil al ministrar a los envejecidos y promover un ambiente fraternal? ¿Aprovechas el ministerio para realzar el mensaje de la Paternidad y Hermandad?

Si eres Católico, ¿puedes promover que tu Iglesia sea más dinámica a la hora del afecto espiritual?

Para lograr estos cambios, no podemos ser pasivos, quejones o meros expectadores. La religión de Jesús es toda una aventura personal, y puedes ser un agente positivo en tu comunidad.

sábado, 20 de octubre de 2012

Algunos apuntes sobre Russell


A pesar de que Russell transportó varios errores doctrinales y puntos de vista herederos del Adventismo (sobre todo en asuntos de cronología y profecía), en el asunto organizacional hay aspectos sobresalientes que se han perdido con los años.

El movimiento creado por Russell apenas tenía en sus comienzos características organizativas de lo que pudiera ser una secta o una confesión religiosa, o una gran Organización. Al igual que George Storrs, Russell aborrecía las iglesias de la cristiandad, a las que consideraba Babilonia la Grande. Sin embargo, creía en la posibilidad de que hubiera algún miembro de la verdadera iglesia (la iglesia de Cristo) engendrado por espíritu, aunque aún fuera miembro de alguna de las iglesias de la cristiandad. Con todo, partiendo del reconocimiento de que ‘la mayor simplicidad de Cristo’ generalmente tan sólo se daba entre los miembros de la Asociación de Estudiantes de la Biblia, correspondía a los auténticos cristianos el abandonar a la cristiandad nominal (particularmente después de 1881) y asociarse primordialmente con otros cristianos verdaderos, miembros de la nueva creación, los Estudiantes de la Biblia. Pero tal asociación había de ser absolutamente libre y voluntaria. Describiendo la naturaleza de las congregaciones de los Estudiantes de la Biblia, tan tarde como en 1915 dijo:

"En una ocasión fui llamado por un ministro de la iglesia Reformada. Quería conocer cómo manejaba mi iglesia. Le dije: ‘hermano, no tengo iglesia’. El dijo, ‘ya sabes lo que quiero decir’. Le respondí, ‘quiero que sepas también lo que yo quiero decir. Decimos que sólo hay una iglesia. Si se pertenece a esa iglesia, se pertenece a nuestra iglesia’. Me miró sorprendido y dijo: ‘usted tiene una organización, ¿cuántos miembros la componen?’. Le repliqué, ‘no puedo decirle. No mantenemos listas’. ‘¿No tiene una lista de sus miembros?’ ‘No. No mantenemos lista alguna. Sus nombres están escritos en los cielos’. El preguntó, ‘¿Cómo obtienen su elección?’. Le dije, ‘Nosotros hacemos anuncio para una elección. Y cualquiera o todos los del pueblo de Dios, que han sido consagrados y acostumbran a reunirse con esta compañía o congregación, pueden tener el privilegio de expresar su criterio en cuanto a aquellos que el Señor prefiere para los puestos de ancianos y diáconos en la congregación’. ‘Bien’, dijo, ‘eso en sí mismo es simplicidad’.   Nada hay que pueda asimilarse a algo semejante a una organización, si uno es Estudiante Internacional de la Biblia. No puede extraerse algo de lo que no hay dentro."

Como el propio Russell indicó, se elegía a todos los ancianos y diáconos de los Estudiantes de la Biblia. Si la mayoría de la congregación estimaba que la enseñanza o la conducta no eran las apropiadas, tenían derecho a no elegirlos de nuevo para su ministerio al año siguiente. Pero ¿y si había división? Quienes no estuvieran de acuerdo con la mayoría podían sencillamente formar otra ecclesia y permanecer en asociación con los Estudiantes de la Biblia mientras no negaran las creencias fundamentales. Por supuesto, una vez hubieran abandonado su anterior ecclesia, no habrían de interferir en las actividades de la misma.

La disciplina eclesiástica no era prerrogativa o responsabilidad de ningún oficial de la ecclesia local o de entre los Estudiantes de la Biblia, incluído el propio Russell. Preguntado en cuanto a si los ancianos podían constituir un tribunal de indagación, fue tajante: ‘La palabra del Señor no autoriza tribunal alguno de ancianos u otros, que lleguen a ser entrometidos. Eso sería retroceder a las prácticas de la Edad del Oscurantismo en tiempos de la Inquisición, y estaríamos mostrando el mismo espíritu de los inquisidores’. Una vez más, ante todo Russell puso como el valor más alto la libertad cristiana y el derecho de todos a dirigirse por la propia conciencia.

¿Qué hay de las dificultades en las diferentes congregaciones de los Estudiantes de la Biblia? Russell creía que la mayor parte de los problemas podían ser resueltos con el amor y no llegarían a representar serios desafíos. Con todo, si había algún asunto de gravedad, las personas deberían guiarse por el consejo de Jesús en Mateo 18: 15-18. Según estos versículos, si un hermano cometía un pecado contra un miembro de la congregación, éste podría abordarlo personalmente para resolver el asunto. Si eso no diera resultado, podría tomar a otros dos o tres más para esclarecer los hechos e intentar nuevamente la reconciliación. Unicamente en el caso de fracaso en este segundo intento expondría el caso a toda la congregación para obtener justicia. Si, aún así, el hermano que ha cometido el error no se arrepiente de su pecado, aquel contra quien pecó y la ecclesia podrían legítimamente tratarlo como ‘gentil y recaudador de impuestos’, es decir, como una persona no cristiana.

¿Qué hay si el pecado es contra toda la ecclesia? Siguiendo los pasos que se acaban de enumerar, uno podría ser expulsado de la congregación, si no existe arrepentimiento. Pero Russell reconoció que la mayoría podría estar tan equivocada como el propio individuo y enfatizó la necesidad de que hubiera casi unanimidad absoluta en la congregación para privar a alguien de la asociación cristiana. Incluso en el caso de que alguien fuera expulsado de una ecclesia en particular, eso no conllevaba el rechazo en todas las circunstancias sociales ni por la totalidad de los Estudiantes de la Biblia. De modo que la disciplina era atemperada y se mantenía como una medida mínima en preservación de la armonía personal y congregacional. Russell y los Estudiantes de la Biblia rehusaron ir más allá de eso, al menos en teoría.

Russell además creía en un alto grado de tolerancia y amplio margen en las creencias. Haciendo un comentario a Romanos 14: 5 en la New Creation, dijo: ‘que cada uno sea completamente persuadido en su propio interior’. Reconocía que, aunque era importante la unidad cristiana, era primordial hacer notar que no debería forzarse la uniformidad doctrinal: ‘El pueblo del Señor no solamente ha desarrollado diferentes talentos y diferencias en experiencia y educación, sino que además posee distintos grados de desarrollo como nuevas criaturas (niños, jóvenes, personas maduras)’. Naturalmente, todos reconocen y concuerdan en ciertas doctrinas: ‘Deben aceptar lo fundamental, que todos somos pecadores, que Jesucristo, nuestro líder, nos redimió mediante su sacrificio consumado en el Calvario, que estamos en la escuela de Cristo para ser enseñados y ser aptos para el Reino y su servicio, y que nadie entra en dicha escuela salvo los que se han consagrado por completo al Señor. Más allá de estas cosas ha de haber gran libertad. Ni siquiera el bautismo en agua era absolutamente necesario, y cada uno habría de tener derecho a expresar sus sentimientos de manera ordenada en todas las cuestiones doctinales. A nadie se le habría de negar el reconocimiento como hermano a menos que rechazara la aceptación de lo fundamental. Russell y los Estudiantes de la Biblia adoptaron, por tanto, como su lema no oficial: ‘Unidad en lo esencial, en lo no esencial, amor’.

Notamos como Russell y ésos primeros estudiantes llegaron a conclusiones bíblicas muy semejantes a las consideradas en éste sitio (como la cuestión de la Organización, Expulsión, etc). Esto nos muestra que la verdad sigue siendo un perfume único esté donde esté. Era evidente que estaban saliendo de una época de oscurantismo religioso y tenían errores, pero también es notable el avance en muchos puntos, especialmente en lo referente a la cuestión organizacional.

Pero la historia tenía reservado otro capítulo para la vida del movimiento.


viernes, 19 de octubre de 2012

La realidad del progreso eterno

 



(2021.2) 189:1.3 La humanidad es lenta en percibir que, en todo lo personal, la materia es el esqueleto de morontia, y que ambos constituyen la sombra reflejada de la realidad espiritual duradera. ¿Cuánto tiempo pasará hasta que lleguéis a considerar que el tiempo es la imagen móvil de la eternidad y el espacio la sombra huidiza de las realidades del Paraíso? -L.U 
 
Esta quizás es una de las enseñanzas y realidades más importantes.

El progreso es ley de la Naturaleza. A esa ley todos los seres de la Creación, animados e inanimados, están sometidos por la bondad de Dios, que quiere que todo se engrandezca y prospere. Cada ser viviente y elemento de la creación siempre tiende a crecer. El destino de una semilla es transformarse en un glorioso árbol. Expansión, crecimiento, realización y prosperidad son inherentes. El destino de un bebé es crecer y lograr ser un ser humano integral.

Así mismo la fuerza natural de las civilizaciones es avanzar. Por eso, hay distintas épocas de avance mental colectivo. Lo observamos al visualizar el progreso constante de la humanidad, sus transformaciones y cambios hacia adelante.

Desde el instante en que se aglomeraron los primeros átomos destinados y constituidos, han estado recorriendo una escala incesante progresiva destinada a favorecer a sus habitantes (partículas subatómicas) a una morada cada vez más agradable, a la medida que ellos mismos avanzan en la senda del progreso. Marchan así, paralelamente, el progreso del hombre, de los animales, sus auxiliares de los vegetales y de la morada, por cuanto nada en la Naturaleza permanece estacionario. La Tierra misma está en progreso eterno. El (el planeta Tierra) ha llegado a uno de sus periodos de transformación más dramática, en que, de un orbe con sufrimiento, se mudara a un planeta de regeneración, donde los hombres serán dichosos, porque en el imperará la ley de Dios.

La vida eterna es una frase que se utiliza en las Escrituras para definir la calidad de vida que tiene nuestro Padre Celestial y que él otorga a su prole. La gloria y obra de Abba es llevar a cabo la vida eterna del hombre. Pero la Vida Eterna no es de ninguna manera un estado estático privado del progreso eterno. La diferencia entre algo vivo y algo muerto es el crecimiento. La vida eterna significa progreso y transformación eterna.

Dios trabaja de acuerdo con las leyes naturales, en lugar de trascender sobre ellas. Muy relacionado con estos principios es la “ley de la progresión eterna”, es decir, que la vida mortal o la vida presente es solo un interludio entre un estado de preparación pre-mortal y una existencia eterna después de la existencia mortal, donde los justos avanzaran en el conocimiento y gloria sin límite. Cualquiera sea el principio de inteligencia alcanzada en esta vida, esta se levantara con nosotros en la resurrección y a mayor conocimiento e inteligencia ganada a través de la diligencia y la obediencia, mayor será la ventaja en el mundo por venir.

Todo hijo tiene una parte del padre. "Porque también somos linaje de él" (Hech. 17:28) explicó Pablo. Nosotros somos Hijos magníficos de Dios, y eso nos convierte en dioses. En el viaje de la eternidad tenemos que aprender por nosotros mismos a hacernos dioses para ser reyes y sacerdotes para Dios, así mismo como todos los dioses han hecho – al pasar de una pequeña capacidad a una gran capacidad, desde un pequeño pequeño grado a otro, de gracia en gracia, hasta la resurrección de los muertos, de exaltación a exaltación… La Inteligencia es eterna y existe como un principio auto-existente. Es un espíritu de edad en edad. En el principio el hombre es auto existente con Dios. Todas las mentes y los espíritus que Dios envió como fracciones al mundo son susceptibles a ampliación y mejora. La relación que tenemos con Dios nos coloca en una situación para avanzar en conocimiento y fusión progresiva con la fuente. Somos una semilla, con potencial glorioso. Esta vida no es "la vida que realmente lo es".

El “primer gran principio”, la “principal verdad de todas las acciones” es el “principio de la mejora.”. Siempre tenemos que progresar y crecer. Nosotros tenemos el principio dentro de nosotros y lo tiene todo lo que esta en la tierra, para aumentar y seguir aumentando, para ampliar y recibir y atesorar la verdad, hasta que llegamos a ser perfectos.

La humanidad (la especie) que nacerá en la Tierra tendrá la oportunidad de pasar de un grado de gloria a otro, sin fin, porque no hay fin en la eternidad. La Tierra, firmemente establecida, seguirá trasformándose, será regenerada y avanzará por distintos niveles de gloria y cambio en sus átomos.

Algún comprenderemos que la realidad auténtica, fresca y verdadera no es de este mundo. Nuestra vida, incluso nuestro cuerpo material, es el esqueleto de morontia. La materia es la arena en dónde las realidades espirituales fluyen. Somos una larva con un potencial eterno en nuestro interior, incluso en nuestros cuerpos materiales que son como semillas.

Hace poco más de 400 científicos de todo el mundo han dado un "gran paso" en la comprensión del funcionamiento del genoma humano. Un equipo de investigadores biomédicos del proyecto ENCODE, , ha descubierto que la mayoría de lo que ahora se conocía como "ADN basura" es, en realidad, información útil e importante. De hecho, es esencial para que los genes humanos funcionen ya que regula su actividad.

Ahora, con el mapa descrito por ENCODE, se concluye que cerca del 80% del genoma está activamente haciendo algo, es decir, contiene elementos relacionados con algún tipo de función bioquímica (y que mayormente no sabemos).  El mal llamado "ADN basura", en realidad es un gran panel de control con millones de interruptores que regulan la actividad de los genes, del 2% conocido.

Hay un  gran secreto, un gran misterio en nuestra propia genética. Al parecer en la resurrección gran parte de nuestro material genético es "rescatado" (?) y es utilizado como un "soporte" "base" (?) para nuestro nuestro cuerpo glorioso. Lo fascinante que el gran secreto de la auténtica vida morontial ya está latente en nuestro interior. Nosotros efectivamente somos el "esqueleto" de morontia. Las palabras son torpes para intentar expresar estos conceptos elevados. Las palabras quedan cortas.

Somos semilla, somos el grano desnudo y pequeño, con el potencial de dioses, latente ya en nuestro interior, y al conectar con el Padre, ciertas zonas son actividas en nuestro interior, dónde fuerzas internas comienzan a germinar.

" lo que tú siembras no se vivifica, si no muere antes.  Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano;  pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo.

Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción. Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual".

La auténtica perfección

Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios. (Marcos 10:17-18)

"""Toda otra perfección es relativa. La perfección de cualquier otra persona o cosa es relativa, no absoluta (compárese con Sl 119:96); es decir, una cosa es “perfecta” en relación con el propósito o fin para el que su diseñador o hacedor la designa, o el uso al que la destina su receptor o usuario""" - Perspicacia.

La Perfección al igual que la Verdad, NO EXISTE realmente para las criaturas. Solo DIOS es Bueno, solo el Padre es Santo, y solo el Padre es Perfecto. Y solo Abba tiene la VERDAD.

P
or lo tanto, para las criaturas (incluso angelicales) toda verdad es parcial, toda bondad es relativa, toda santidad es limitada, y toda perfección es incompleta.

Los hombres tienden a fosilizar y crear mitos en torno a palabras y conceptos. Tanto la palabra "perfección" como "imperfección" no reflejan la verdadera realidad del cósmos y el universo. En realidad se han hecho abusos de tales palabras y tienden a crear en la mente de miles de personas, una visión polarizada de la realidad.

Choque de Galaxias
Por lo tanto, la expresión "imperfección" también es un concepto inadecuado, ya que para ser imperfecto, supones que hay algo perfecto.

(Esto es similar al extremismo medieval de los santos y pecadores).

El ejemplo de un Reloj solo puede ser bueno a modo de comparación con la creación. ¡Pero somos mucho más que un reloj! Un reloj no tiene libre albedrío, no expresa la creatividad, ni la potencialidad para tomar propios rumbos.

¡No somos autómatas! Somos infinitamente más que eso. Somos Hijos del Altísimo.

Tu cuerpo es lo más "perfecto" en cuanto a su función relativa para lo cual está hecho. Es algo maravilloso que te otorga disfrute y te permite vivir.

Nuestro mundo experimenta cambios dinámicos en el reino animal, vegetal y climático.

Un rayo o tormenta no es un accidente que refleje la imperfección de la creación. Ciertamente el rayo puede matar a una persona, pero dicha descarga eléctrica no tiene nada que ver con el pecado original. Los cambios de la naturaleza no son herencia genética de Adán.

El universo desde hace millones de años (antes que Adán y la Tierra fueran creados) tiene colosales explosiones, aniquila mundos, galaxias colapsan, explotan supernovas y mueren los soles.

Pero dónde podemos ver acciones aparentemente imperfectas, violentas o crueles de la naturaleza, en realidad estamos observando un espejismo. Lo que se confunde con imperfección o perfección es realmente el cambio, el progreso, la búsqueda de la armonía y el equilibrio. El avance eterno. La perfección es la meta, no el origen.

El Mito del Hombre Perfecto y el Superhombre
Los cultos paganos y religiones germánicas nos hablan del super hombre, el hombre perfecto y muestran el prototipo de ese ideal. Al parecer ese concepto fué heredado a las religiones cristianas de siglos posteriores e incluso ha penetrado hasta hoy.

Sin embargo, la Biblia nos entrega un concepto muy diferente de perfección.
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El concepto de perfección se expresa en hebreo con términos derivados de verbos tales como ka·lál (perfeccionar; compárese con Eze 27:4), scha·lám (quedar completo; compárese con Isa 60:20) y ta·mám (completar; llegar a la perfección; compárese con Sl 102:27; Isa 18:5). En las Escrituras Griegas Cristianas se emplean las palabras té·lei·os (adjetivo), te·lei·ó·tēs (nombre) y te·lei·ó·ō (verbo) para comunicar ideas como: llevar a la perfección o alcanzar la plenitud (Lu 8:14; 2Co 12:9; Snt 1:4); ser una persona desarrollada físicamente, adulta o madura (1Co 14:20; Heb 5:14), y haber alcanzado el objetivo, propósito o meta conveniente o señalada. (Jn 19:28; Flp 3:12.) - Perspicacia para Comprender las Escrituras.

Cómo notamos, el término tiene que ver con completar y alcanzar la plenitud. Observamos un crecimiento en un sola dirección progresiva, nunca una estado absoluto de inmovilidad. Es algo en desarrollo.
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Porque antes de la siega, cuando la flor llega a la perfección y lo florecido llega a ser una uva que va madurándose, uno también tiene que cortar los tallitos con podaderas y tiene que quitar los zarcillos, [los] tiene que escamondar.- Isaías 18:5

Observamos la idea del crecimiento y plenitud. Nunca de inmovilidad. Una semilla o flor no aparece en estado de perfección. Más bien, llega a la perfección como meta. No es el origen.
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"La importancia del punto de vista correcto. Para entender correctamente la Biblia, no se debe incurrir en el error común de pensar que todo lo que se llama “perfecto” lo es en sentido absoluto, es decir, a un grado infinito o ilimitado. La perfección en sentido absoluto tan solo corresponde al Creador, Jehová Dios. Debido a esto, Jesús pudo decir de su Padre: “Nadie es bueno, sino uno solo, Dios”. (Mr 10:18.)" - Perspicacia para Comprender las Escrituras

Toda otra perfección es relativa. La perfección de cualquier otra persona o cosa es relativa, no absoluta (compárese con Sl 119:96); es decir, una cosa es “perfecta” en relación con el propósito o fin para el que su diseñador o hacedor la designa, o el uso al que la destina su receptor o usuario.

Veamos un ejemplo: el planeta Tierra fue una de las creaciones de Dios, y al final de los seis ‘días’ creativos Dios declaró el resultado: “muy bueno”. (Gé 1:31.) Satisfacía sus normas supremas de excelencia, por consiguiente, era perfecto. Sin embargo, después de esto Dios asignó al hombre a ‘sojuzgar la tierra’, en el sentido de cultivarla y hacer que toda ella, no solo el Edén, fuese un jardín de Dios. (Gé 1:28; 2:8.)

La tienda o tabernáculo que se levantó en el desierto por mandato de Dios y de acuerdo con sus especificaciones, fue un tipo o modelo profético en pequeña escala de una “tienda más grande y más perfecta”; el Santísimo de aquella tienda es la residencia celestial de Jehová, en la que Cristo Jesús entró como Sumo Sacerdote. (Heb 9:11-14, 23, 24.) La tienda terrestre fue perfecta, pues satisfizo los requisitos de Dios y sirvió para el fin designado. No obstante, una vez que cumplió el propósito de Dios, dejó de utilizarse. La tienda representaba algo de una perfección mucho mayor. - Perspicacia para Comprender las Escrituras


Todos éstos ejemplos nos hablan del uso relativo de la expresión perfección. Curiosamente muchos miembros de las organizaciones religiosas que utilizan éstos diccionarios bíblicos llegan al punto de torcer éstos sentidos y generar ideas y dogmas incluso para defender posturas sobre la redención humana, y perfecciones absolutistas de Dios sobre su creación original.

El ejemplo del tabernáculo también demuestra que existía un propósito más amplio y superior, y el Templo tuvo un uso temporal pese a ser "perfecto". Así también ocurre con el propósito para los humanos, la Tierra y otras Moradas en dónde el hombre seguirá creciendo por la eternidad.

miércoles, 17 de octubre de 2012

Consideración bíblica sobre la "expulsión"

 


Ésta consideración está basada en la evidencia bíblica y no en las directrices o normas diferentes que aplican las distintas organizaciones para disciplinar y reajustar a sus miembros. Es el momento de que dichas organizaciones hagan un estudio imparcial de las Escrituras (vuelvan a examinar la instrucción bíblica) en vez de perpetuar un sistema por tradición, ya que ha tenido consecuencias dramáticas en muchos casos.
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Es interesante que la expresión "expulsión" nunca aparece vinculada a un procedimiento dentro de la congregación cristiana. Al contrario, en Juan 9:22, Juan 12:42 y Juan 16:2 se declara explicitamente que se "expulsaba" a quienes ponían Fe en Jesús. Concretamente eran expulsados de las sinagogas y del sistema religioso judío. W. E. Vine comenta sobre esta palabra: "aposunagogos (ajposunavgwgo", 656), adjetivo que denota «expulsado de la congregación», excomulgado. Se usa: (a) con ginomai, venir a ser, ser hecho (Jn 9: 22; 12:42); (b) con poeio, hacer (Jn 16:2). Esta excomunión involucraba la prohibición no solo de asistir a la sinagoga, sino de toda relación con israelitas". La Traducción del Nuevo Mundo dice: "excluido de la iglesia (eklesia o asamblea judía)".
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Ahora es interesante que en el caso del hombre inicuo de la congregación de Corinto (1 Corintios 5:13) se usa la expresión "remuevan", la cual es exairō (ex-ah'ee-ro) y literalmente significa: "poner o tomar distancia" (Strong). Tiene que ver con la connotación de "colocar a distancia" y tiene que ver con la expresión "transportar" y "levantar" como los barcos que toman cierta distancia al levantar anclas. Por eso algunas traducciones dicen peligrosamente: "Alcen hacia afuera". No obstante, esto no debe confundirse con la expresión "expulsión" antes comentada. Más bien, habla de tomar "distancia" o "remover" al pecador, pero no significa "expulsarlo" de la Congregación. Hay una diferencia que iremos verificando.
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Por lo tanto, la expresión de la T.N.M sobre 1 Corintios 5:13 es correcta: Allí dice: "Remuevan" o "coloquen a distancia" al hombre inicuo. Por eso la expresión "expulsión" aplicada a los cristianos biblicamente no es correcta, ya que implica que la persona deja de ser miembro de la congregación como si ésta fuese una Sinagoga Judía, mientras que "colocar a distancia" muestra que los cristianos no deberían asociarse con esa persona, pero ésto no significa una "expulsión" de la religión en el sentido estricto de la palabra. Por lo tanto, la expresión "expulsión" no es apropiada. Debería ser "Remoción".
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En otras palabras, la oveja extraviada sigue siendo parte del redil, aunque ha sido apartada de alguna forma. Por esa razón el Pastor emprende la búsqueda de ella para recobrarla (Lucas 15:4-7). No tendría sentido que la recobrara si ella ya no fuera parte de su Redil. La oveja perdida sigue siendo miembro del Redil, aunque está a "distancia". Por lo tanto, no tendría lógica que los ancianos y pastores hicieran visitas anuales a los expulsados, a "personas que ya no son testigos de Jehová" para que volvieran a la congregación, puesto que los pastores buscan a las ovejas del rebaño extraviadas y no a ovejas "expulsadas" del rebaño. Puesto que éstas ya "no son miembros de esa religión", deberían para regresar volver a bautizarse y dar todos los pasos. Sin embargo, en una extraña contradicción no se toma en cuenta esa posibilidad y aún se le considera como "oveja". Por lo tanto, la expresión "expulsión" genera todas éstas situaciones contradictorias y extrañas que no son planteadas en las cartas apóstolicas.
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Cuando un hombre de Corinto cometió inmoralidad y no mostró arrepentimiento, Pablo dijo a la congregación: “Cesen de mezclarse en la compañía de cualquiera que, llamándose hermano, sea fornicador, o persona dominada por la avidez, o idólatra, o injuriador, o borracho, o que practique extorsión, y ni siquiera coman con tal hombre". (1 Cor. 5:11-13)
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Queda claro que los cristianos deben evitar la compañía de las personas con éstas características y que se mantienen en el pecado. Pero Pablo luego dice que hay que REMOVER al hombre inicuo de en medio de la congregación. Esto significa que hay que colocarlo a "distancia". Sin embargo, el término "expulsión" no debería aplicarse a ésta acción. Por supuesto, ésto no tiene nada que ver con la renuncia voluntaria que alguién quisiera hacer. Esto último no puede calificarse como expulsión ni remoción y, por lo tanto, las palabras de Pablo no aplicarían, puesto que esa persona que renuncia al grupo puede que lo haya hecho por razones personales y no sea un practicante del pecado.Notemos que Pablo habla de personas que alegan ser cristianas y que son inmorales, son avaras, son borrachas, etc. Claramente las palabras del apóstol se relacionan con un curso de vida continuado, una característica y factor distintivo en el que se encuentra la persona en ese momento. El adherirse a esa instrucción apostólica no representa problema de complejidad relevante para los cristianos. No debería ser difícil distinguir si una persona es alguien que, de ser nuestro invitado, represente un claro peligro, una influencia corrupta, para la moralidad y la fe cristiana de nuestra familia, y de nuestros hijos.

Notemos ahora bien, el proceder de la congregación de Corintios en la segunda carta. Aquí nuevamente se vuelve a hablar del pecador mencionado en la primera carta.

"Ahora bien, si alguien ha causado tristeza, ese no me ha entristecido a mí, sino a todos ustedes hasta cierto grado —para no ser demasiado severo en lo que digo—. Esta reprensión dada por la mayoría es suficiente para tal hombre, de modo que, al contrario ahora, deben perdonar[lo] bondadosamente y consolar[lo], para que de un modo u otro tal hombre no sea tragado por hallarse demasiado triste. Por lo tanto, los exhorto a que confirmen su amor para con él. Pues con este objeto también escribo para conseguir la prueba de lo que ustedes son, si es que son obedientes en todas las cosas. Cualquier cosa que le perdonen bondadosamente a cualquiera, yo también se la perdono. De hecho, en cuanto a mí, lo que yo he perdonado bondadosamente, si es que bondadosamente he perdonado algo, ha sido por causa de ustedes a vista de Cristo; para que no seamos alcanzados por Satanás, porque no estamos en ignorancia de sus designios". - 2 Corintios 2:5-11

Notamos el consejo bíblico con el mismo equilibrio que el anterior. Puesto que era evidente que el hombre inmoral cesó su conducta inmediatamente al ser "colocado a distancia", se anima ahora a la Congregación a Perdonarlo. Pablo dice claramente que dicha "reprensión dada por la mayoría es suficiente" para tal hombre. Una vez que el pecador deja de tener la práctica del mal y ya no sigue realizando actos inmorales debido a su arrepentimiento, no hay razón bíblica para mantenerlo alejado del grupo o congregación religiosa. Tampoco habría razón para darle el plazo de un año, etc.
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Muchas veces en las religiones la persona es considerada en “condición de expulsada”. En adelante no se trata ya de lo que esté haciendo en la actualidad ni de la vida que esté llevando, sino de esa condición o status en la que se encuentra. Unicamente podrá salir de esa situación siguiendo al pie de la letra el procedimiento diseñado por la organización. La decisión en cuanto a declarar como finalizado o no el “status” de expulsado corresponde por entero a un comité judicial de ancianos.
Así una persona joven podría ser expulsado por algún acto de inmoralidad sexual. Podría tomar la decisión de no seguir los pasos para su “restauración” y el final de su “status” como expulsado. Sin embargo, puede no envolverse nunca más en inmoralidad sexual, se puede casar, tener hijos, mostrar ser un esposo fiel, un buen padre, y una persona honesta y responsable que se deja guiar por los principios cristianos. Aún así, independientemente de los años transcurridos o de la clase de persona que muestra ser, se le sigue considerando de la misma manera como una persona inmoral, de influencia corruptora, una persona con quien los demás cristianos, incluyendo a sus familiares, no deben asociarse. ¿Por qué razón? Por no haber seguido los pasos legalmente establecidos por la organización para dejar la “condición de expulsado” y ser declarado oficialmente dentro de la pauta para la consideración de asociado. Si el padre de la parábola del hijo pródigo se hubiera regido por semejantes normas, cuando hubiera visto al hijo rebelde acercarse a casa, en lugar de correr a su encuentro y abrazarlo como hizo, habría insistido en que primero compareciera ante un comité de tres personas para determinar si el padre estaba justificado para expresar tal interés y afecto paternal.
Me parece que esa parte es el problema de la "expulsión". En realidad se ha vuelto un asunto técnico, un procedimiento extra-bíblico impuesto por la organización y que carece de respaldo bíblico.
El acto de separar y colocar a distancia al pecador y no asociarse con él es correcto. Pero solo debería mantenerse en personas que continuan dicha conducta peligrosa e inmoral. El resto es añadir a las Escrituras e imponer procedimientos que los ancianos están obligados a obedecer. Es el tecnicismo y añadidura a la Palabra lo que nuevamente genera el problema.
Estas exposiciones están destinadas a mostrar tal cual la Biblia nos habla del tema de la "excomunión". Están carentes de sentimientos apasionados en favor o en contra de las directrices de alguna organización religiosa. Simplemente nos muestra la instrucción bíblica como máxima autoridad. Cada cual deberá sacar sus propias reflexiones al respecto.

En todos los pasajes bíblicos y cartas dirigidas a las congregaciones no hay ninguna indicación que el procedimiento de "colocar a distancia" (mal llamado "expulsión") tiene que ser ejecutado por un Comité Judicial compuesto por algunos hombres. Al contrario, la Biblia declara sobre el hombre pecador que debía ser readmitido en Corinto:

"Esta reprensión dada por la mayoría es suficiente para tal hombre, de modo que, al contrario ahora, deben perdonar[lo] bondadosamente y consolar[lo], para que de un modo u otro tal hombre no sea tragado por hallarse demasiado triste. Por lo tanto, los exhorto a que confirmen su amor para con él" - 2 Corintios 2:6-8.
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Todos los miembros de las congregaciones eran los que colectivamente tenían que retirar el compañerismo por el bien de la congregación y su nombre, y con la esperanza de que el malhechor pudiera avergonzarse y abandonar su proceder, y notamos bien la expresión del apóstol a los Corintios en cuanto a que la “reprensión dada por la mayoría” de la congregación era suficiente y que la persona ahora sería perdonada por ellos, no restaurada por un comité. (2 Corintios 2: 6-8). En contraste, la política de algunas organizaciones lleva a que Cuerpos Judiciales, verdaderos Tribunales Eclesiásticos compuestos por pocos hombres tomen decisiones y deliberen de forma privada. Ese proceder no tiene ningún respaldo bíblico.

La admonición de "cesen de mezclarse" es dada a toda la congregación. Luego se dice a la congregación: “Remuevan al [hombre] inicuo de entre ustedes.” (1 Cor. 5:11-13). Y cómo leímos antes, fué la "mayoría" de la congregación la que ante el proceder deliberado, continuo y persistente de la maldad es la que tomaba las acciones. El adherirse a esa instrucción apostólica no representa problema de complejidad relevante para los cristianos. La congregación en conjunto tenía la evidencia clara de ese curso obstinado de acción persistente en la maldad.

”Además, si tu hermano comete un pecado, ve y pon al descubierto su falta entre tú y él a solas. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no escucha, toma contigo a uno o dos más, para que por boca de dos o tres testigos se establezca todo asunto. Si no les escucha a ellos, habla a la congregación. Si no escucha ni siquiera a la congregación, sea para ti exactamente como hombre de las naciones y como recaudador de impuestos" - Mateo 18:15-17.
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En ninguna parte se habla de llevar el asunto finalmente a "los ancianos" en privado. No, la instrucción de Jesús es clara. Se habla de hablar a la "congregación", “a la ecclesía (asamblea)”. Nunca en las Escrituras se habla de realizar audiencias privadas. La congregación como cuerpo debería estar presente para escuchar la disciplina, apoyarla y confirmarla. Es interesante que con respecto a la Censura, se sigue el mismo proceder:
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"Censura delante de todos los presentes a las personas que practican el pecado, para que los demás también tengan temor. " - 1 Timoteo 5:20. Nuevamente Pablo previene a Timoteo de no realizar censuras ni asuntos judiciales a solas con los acusados. La congregación como una familia tenía que tratar y estar al tanto del asunto. Quizás para algunos ésto podría parecer un atentado contra su intimidad, pero tenía un efecto purificador fraternal y evitaba que se cuestionaran los fallos alegando procedimientos repentinos y precipitados, etc.
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Puesto que en Israel el tribunal local estaba situado en las puertas de la ciudad, ¡eso eliminaba
toda duda en cuanto a ser público el juicio! (Deu. 16: 18-20) No cabe duda de que el carácter
público de los juicios hacía que los jueces obraran con cuidado y justicia, cualidades que a veces
desaparecen cuando se celebran audiencias secretas a puerta cerrada. ¿Qué se puede decir acerca de los testigos?
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En tiempos bíblicos se exigía que los testigos testificaran en público. Por eso se les advertía
que no dejaran que la presión de la opinión pública influyera en su testimonio ‘de modo que
se desviaran con la muchedumbre a fin de pervertir la justicia’ - ¡Despertad! del 8 de Junio de 1981, página 17.


Es sorprendente que la organización que publica esa cita practica exactamente lo contrario de lo allí expuesto. A pesar de que alaba la actitud hacia el “cuidado y la justicia” que logran las audiencias públicas, con la política de la organización se actúa precisamente como en “audiencias a puerta cerrada”, resultando que el comité es, en realidad, responsable ante sí mismo. La validez de sus decisiones han de ser acatadas puramente por fe por parte de la congregación. Contrariamente a los miembros de la congregación de Corinto, quienes conocieron con exactitud la razón y las circunstancias que movieron a Pablo a impulsarlos a que dejaran de asociarse con la persona en cuestión, los miembros de la congregación de hoy quedan en la oscuridad total. Suposiciones, conjeturas y chismes con frecuencia vienen a llenar ese vacío que deja el secreto de las acciones del comité. Como lo expresó alguien: “intentar parar un rumor es como intentar detener el sonido de una campana”, y, una vez desatado, el chismorreo provocado por esas audiencias secretas puede acarrear daño duradero e injusto para la reputación de persona.

Sobre el llamadao "señalamiento" la Biblia también es clara. Dirigiéndose a la entera congregación de Tesalónica, Pablo dice:

"Por otra parte, los exhortamos, hermanos: amonesten a los desordenados, hablen confortadoramente a las almas abatidas, den su apoyo a los débiles, tengan gran paciencia para con todos" - 1 Tes. 5:14.
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"Pero si alguno no es obediente a nuestra palabra mediante esta carta, mantengan a este señalado, dejen de asociarse con él, para que se avergüence. Y, no obstante, no estén considerándolo como enemigo, sino continúen amonestándolo como a hermano" - 2 Tesalonicenses 3:14-15
Cómo notamos, la congregación nuevamente "señala" al desordenado. No lo hace a puertas cerradas para luego dar un nebuloso discurso en dónde no se da el nombre. Al contrario de ésta añadidura humana, la Biblia señala que con claridad se debe saber quién es el "señalado". Ahora bien, de forma sorprendente 1 Corintios 5 y 2 Tes. 3 están conectados de alguna forma.

En Tesalonicenses el contexto muestra que la falta está en desobedecer la palabra escrita de un apóstol enviado por Cristo. Ciertamente ese no es un asunto menor. Seguramente la organización Watch Tower no lo consideraría así, si se tratara de un asunto de pasar por alto sus reglamentos y enseñanzas.Por lo tanto, el "señalamiento" de forma bíblica no es una falta menor, tal como suele presentarse hoy.
En su explicación del texto, en la página 31 de La Atalaya del 15 de Abril de 1985, cita las palabras de Pablo, “dejen de asociarse con él” y dice:

Los hermanos no lo evitarían completamente, porque Pablo les dio el consejo de ‘continuar
amonestándolo como a hermano’. Sin embargo, el que ellos limitaran [Note, no terminar] el
compañerismo social que sostuvieran con tal persona podría llevarla a avergonzarse...

Lo que La Atalaya no reconoce (o acepta) es que la expresión griega (synanamignysthai) utilizada por Pablo para “dejen de asociarse con” es la misma que utiliza en 1 Corintios 5: 11 en donde la Traducción del Nuevo Mundo vierte “cesen de mezclarse en la compañía de”. Eso se puede observar leyendo la Kingdom Interlinear Translation. No hay diferencia en la fuerza del término de ambos textos. En ambos casos se urge a los cristianos a evitar tener compañerismo íntimo a nivel personal con aquellos que hayan caído en los errores señalados tanto en el capítulo 5 de la Primera a los Corintios como en la Segunda a los Tesalonicenses capítulo 3, de forma que el malhechor pueda sentirse avergonzado. Hasta ahí llega el consejo, no más allá..
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Cómo vemos, el verbo griego utilizado en 2 Tesalonicenses 3: 14 en la expresión “dejen de asociarse” es exactamente la misma palabra utilizada en 1 Corintios 5: 11 (“cesen de mezclarse en la compañía de”). Este último texto lo hemos venido aplicando a personas a las que se expulsa o ‘cesamos de mezclarnos en compañía de’. Pero 2 Tesalonicenses muestra que cesar de mezclarse en la compañía de alguien no impide amonestarle y, por tanto, hablarle. Si decimos que mediante ofrecerles consejo bíblico o darles reprensión somos culpables de tener compañerismo espiritual con ellos, ¿no significa que cuando testificamos a personas de otras creencias (incluso a clérigos) estamos teniendo compañerismo espiritual con ellos? ¿Realmente la manera de ver el asunto de la expulsión se rige por estos textos o se ha interpretado con mayor rigidez de la que los mismos encierran?
En realidad, la transparencia y franqueza de expresión con el pecador para amonestarlo con las Escrituras impedería que algunos miembros tuviesen una actitud morbosa e incluso hipócrita al tener que reunirse a escondidas con el expulsado. Un punto de vista sano y maduro sobre este asunto evitaria situaciones innecesarias.
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Cómo hemos analizado, no hay ninguna base para procedimientos judiciales en que tres personas actuén como jueces y deliberadores. Puede que a muchos no les agrade el arreglo bíblico que se ha señalado aquí, pero éste proceder hubiese prevenido muchos errores y abusos y cargas innecesarias sobre ámbas partes envueltas en las audiencias. A veces los seres humanos son dados a arreglar la Palabra de Dios debido a la "necesidad de los tiempos". Pero si tal fuese el motivo todas las normas de la Biblia deberían relativizarse, porque los "tiempos son otros". Tal argumento no manifiesta confianza en que el arreglo de la Biblia es el mejor. Puesto que la congregación es una familia, una fraternidad, actuar de acuerdo a los consejos bíblicos producirían una fuerza colectiva positiva para derrotar el mal con el bien.
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"Esta reprensión dada por la mayoría es suficiente para tal hombre, de modo que, al contrario ahora, deben perdonar[lo] bondadosamente y consolar[lo], para que de un modo u otro tal hombre no sea tragado por hallarse demasiado triste. Por lo tanto, los exhorto a que confirmen su amor para con él."

Una vez que el hombre se arrepiente la congregación debe ayudarlo inmediatamente. En realidad nunca fué expulsado. Eso no existía en el I siglo. Solo fué "colocado a distancia", pero seguía siendo un hermano tal como hemos visto. Los hermanos limitaban su trato social con él, pero seguían "amontestándolo como hermano" para que recobrara el Juicio. Lo hacían con franqueza de expresión y evitaban una actitud de hacer las cosas a "escondidas" como si tuvieran que saludarlo de forma oculta. Esta acción bondadosa y firme provocaba un efecto positivo en el hermano removido. Era mucho más poderosa que retirarle el saludo y no mirarlo. En realidad, esta última situación puede endurecer más al pecador. Como se desprende en los Corintios inmediatamente en que él dejaba el mal proceder, era acogido por la Congregación. No existía un periodo de "prueba" ni nada semejante. Pablo finalmente señala la verdadera cuestión tras este asunto.
"para que no seamos alcanzados por Satanás, porque no estamos en ignorancia de sus designios" (2 Cor. 2.11)

Es el propósito de Satanás desmoralizar al hombre y hundirlo más en el pecado, de esa forma él logra aniquilar a la oveja extraviada. Mientras más protocolos y elementos se añaden a la Palabra de Dios, más Mala Hierba del Diablo provoca un efecto en dónde Satanás sale venciendo. Así decenas de miles son apartados cada año (a menudo de forma presta y rápida), pero de éstos, muy pocos son rescatados y ayudados para volver al rebaño. Claramente hay una falla en el sistema. Un Sistema que añade a la Escritura y que provoca muchos problemas añadidos.
Apéndice
¿Se refería 2 Juan 10, que dice que uno no reciba en casa a ciertas personas ni se les salude,únicamente a los que habían promovido alguna doctrina falsa?

Efectivamente. El único aspecto de evitar el saludo está relacionado con eso.

“Si alguno viene a ustedes y no trae esta enseñanza, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo” – 2 Juan 10.

Según el contexto, este consejo tenía que ver con los “muchos engañadores” que habían surgido, ‘personas que no confesaban a Jesucristo como venido en carne’ (2 Juan 7). El apóstol Juan ofreció instrucciones respecto a cómo debían tratar los cristianos de aquel entonces a alguien que negara que Jesús hubiera existido o fuera el Cristo y Rescatador. Juan instruyó lo siguiente: “Si alguno viene a ustedes y no trae esta enseñanza, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo. Porque el que le dice un saludo es partícipe en sus obras inicuas” (2 Juan 10, 11).

Solamente personas obstinadas que niegan a Jesucristo como rescatador son merecedoras de no recibir un saludo. Es bien sabido que el apóstata o anticristo es el que "se desvía de la enseñanza de Cristo" y no de la enseñanza particular de una religión.

A esos fue los que el Apóstol Juan se refirió y que ni siquiera les deberíamos saludar muy afectuosa o amigablemente. Pero aún así quizás esto no signifique que incluso con estos auténticos apostatas, no pueda existir una formalidad básica y simple.

Juan usa aquí la palabra griega que se usaba para saludar, khairo. Pero Khairo quería decir regocijarse (Lucas 10:20; Filipenses 3:1; 4:4), lo cual involucraba un saludo. Pero Aspázomai (Lucas 10:4) involucra “estrechar entre los brazos, es decir saludar, dar la bienvenida”. ¿Puede existir una diferencia?

Algunos se empeñan en atribuir al término aspazomai un saludo especialmente efusivo que sobrepasa por mucho al de la palabra utilizada en la segunda carta de Juan, khairo.

Eso les permite decir que khairo, al expresar menos “calor” que aspazomai se referiría al saludo más cotidiano, más superficial como un simple “Hola”. Sobre esa base se permitirían reglamentar todo tipo de comunicación hablada con los expulsados. Sin embargo, en el relato de Lucas podemos leer lo siguiente con respecto a la visita del ángel de Dios a María:

”Y entrando el ángel donde ella estaba, dijo: ¡Salve [griego khaire], muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres. Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué saludo [griego aspasmos] sería este” – Lucas 1:28,29.

Obviamente los dos términos son usados aquí de manera intercambiable. María aplica el término aspasmos a la palabra khaire pronunciada por el ángel. No hizo eso porque el ángel se hubiera, según definición de La Atalaya, echado en sus brazos o la besara, ni se había envuelto en una “conversación larga” con ella. Ella no se refiere a un abrazo o un beso, sino a sus “palabras”.


La Atalaya no solamente cae en ese error, sino que además no reconoce que el verbo griego khairein utilizado por Juan no se refiere a algo semejante a un simple “Hola”. No es menos “cálido” que el otro término griego tratado. Muy al contrario, el término khairein significa literalmente “estar regocijándose” y se corresponde con el término hebreo shalom, que significa “la paz sea contigo”. Por eso ese término aparece en Lucas 10:20; Filipenses 3:1; 4:4. Se utilizaba para expresar, no un mero saludo habitual, sino como muestra de especial interés y aceptación personal o social, incluso como reconocimiento de autoridad. De acuerdo con eso, algunas traducciones vierten el término más que como un simple saludo, como una “bienvenida”. Entendiendo bien el significado de las palabras de Juan, una traducción las vierte así:

”No le den la bienvenida en su casa; ni siquiera le digan, “La paz sea contigo” [De ninguna manera lo encomien, Living Bible]. Porque todo el que le desea paz se hace partícipe de las cosas malas que hace”.

Claramente, pues, lo que el cristiano niega a un anticristo no es un saludo rutinario como “hola” o “cómo estás”, sino aquello que supone aceptación y acuerdo con su persona o causa, deseándole favor y éxito. Darle una “bienvenida” de esa clase supondría hacerse “partícipe de sus obras inicuas”. Por el contrario, el hablar simplemente a una persona no implica en sí mismo aceptación, acuerdo o favor. Es determinante lo que uno dice. Ciertamente uno no se hace partícipe de lo malo que esa persona lleva a cabo, si procura contradecirlo o señalarle sus erróneos puntos de vista, convenciéndole de lo erróneo de su proceder. Muy al contrario, las Escrituras muestran que eso puede ser un deber cristiano.

Tal como se analizó anteriormente, sugkoinonos (“cesen de mezclarse en compañía de”) involucra evitar un trato "intimo", es decir, estrecho y permanente con una persona que practica permanentemente el pecado. Pero la Biblia no reglamenta nada en cuanto al saludo básico (un simple “hola”) o amonestar al desordenado.

Pablo habló de no "mezclarse" en cuanto a la adoración o en sentido espiritual y las comidas íntimas de adoración que puede involucrar comunión con Dios. Ciertamente un cristiano genuino no debería participar en actos de adoración (tales como lectura de la Biblia, conmemorar la cena del Señor, oración, etc.) con una persona que practica el pecado trátese de quien se trate.

A pesar de todas estas situaciones y pecados que cometían los fariseos y recaudadores de impuestos, Jesús "comió" con ellos en varias ocasiones (Mateo 9:10-13; Marcos 7:1-3;Lucas 7:36;11:37;14:1). Los fariseos y recaudadores eran judíos por naturaleza y por lo tanto eran considerados hermanos espirituales de Jesús. ¿Por qué comió Jesús con ellos en tantas ocasiones sin importarle qué tantos pecados o injusticias cometían los fariseos? La respuesta es clara, porque el hecho de que una persona cristiana cometa males o practique el pecado, no es motivo para rechazarla totalmente.

Sin duda Jesús quería ayudarlos a recuperar la relación con Dios y en esas comidas él iba claramente con propósitos definidos (buscar el arrepentimiento de la gente) y no para participar meramente de asuntos sociales triviales sin norte alguno. El caso de Zaqueo es claro. Jesús le dijo a Zaqueo que se alojaría en su casa mientras estuviese en Jericó. No obstante, los habitantes de la ciudad objetaron, diciendo que Jesús se hacía amigo de los pecadores. Zaqueo mostró un cambio en su actitud, pues dijo que devolvería el cuádruple de lo que había obtenido injustamente y daría la mitad de sus bienes a los pobres. Jesús reconoció que entonces su casa estaba en vías de salvación. (Lu 19:3-10.) Cómo notamos, Jesús deseaba el arrepentimiento de Zaqueo. Por lo tanto, un familiar de un pecador que se mantiene permanentemente en el pecado, podría recibir la visita de un pariente con el fin de animarlo al arrepentimiento siguiendo el ejemplo del profeta Natán.

Pero esto difiere de las comidas espirituales de comunión de los cristianos en dónde hay lazos de adoración. Es interesante notar que Jesús nunca partió el pan en la presencia de fariseos de la misma manera que lo hacía cuando estaba con sus discípulos. Esto demuestra que para Jesús la relación con sus discípulos era diferente a la que tenía con su hermanos espirituales fariseos y recaudadores de impuestos. Por el mero hecho de ellos cometer pecados Jesús no los rechazó totalmente, pero tampoco tuvo un trato íntimo y no compartía en sentido espiritual-íntimo con ellos. Por esa razón, solo los 11 fieles fueron admitidos en el Pacto, y la Providencia hizo que Judas saliera de la habitación.

Esa es la diferencia. Entonces, ¿qué quiso decir Pablo con las palabras citadas anteriormente respecto al trato con las personas que llamándose hermanos cristianos practican el pecado? ¿Hay motivos bíblicos para rechazarlos totalmente y cortar de raíz toda relación con esas personas? La respuesta categórica, según la Biblia, es No. Y si una persona ya ha dejado de pecar, no hay razón ni base alguna para mantenerla en una “condición de expulsado”.

19 Hermanos míos, si alguno de entre ustedes se deja extraviar de la verdad y otro lo hace volver, 20 sepan que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvará su alma de la muerte y cubrirá una multitud de pecados.-Santiago 5:19,20

Este relato demuestra que se anima a todos los cristianos a ayudar al descarriado. Esto sería imposible si se evitara todo contacto verbal con la persona, y obra en armonía con el pasaje antes citado:

13 Por su parte, hermanos, no desistan de hacer lo correcto. 14 Pero si alguno no es obediente a nuestra palabra mediante esta carta, mantengan a este señalado, dejen de asociarse con él, para que se avergüence. 15 Y, no obstante, no estén considerándolo como enemigo, sino continúen amonestándolo como a hermano.- 2 Tes. 3:13-15

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