miércoles, 27 de febrero de 2013

"En el principio..." - parte 3

El contexto es fundamental para unir los puntos anteriores y así obtener un cuadro más claro:

1 En [el] principio Dios creó los cielos y la tierra.
2Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y había oscuridad sobre la superficie de [la] profundidad acuosa; y la fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas.
3 Y Dios procedió a decir: “Llegue a haber luz”. Entonces llegó a haber luz. Después de eso Dios vio que la luz era buena, y efectuó Dios una división entre la luz y la oscuridad. 5 Y Dios empezó a llamar a la luz Día, pero a la oscuridad llamó Noche. Y llegó a haber tarde y llegó a haber mañana, un día primero.
 
Para muchos la primera frase "En [el] principio Dios creó los cielos y la tierra" se refiere a la creación previa del cielo (espacio sideral) y de la materia prima de la Tierra. Luego entienden que los versículos siguientes son una narración de la preparación posterior de la tierra para ser habitada por el hombre al término de los días creativos.
 
 No obstante, una lectura cuidadosa de toda la narración y el contexto muestra que el acto de creación de los "cielos y la tierra" involucra todas las acciones subsiguientes durante los días creativos de los versículos. Esa frase engloba y envuelve toda la narrativa posterior.

Por lo tanto, la frase "En el principio Dios creó los cielos y la tierra" sería una especie de título sobre lo que se narrará a continuación. Es como el título de un libro.

No se refiere a una creación previa que deba separarse del versículo 2 en adelante. Esto lo podemos comprobar facilmente en el capítulo 2 de Génesis.

En el capítulo 2, después de haber descrito todo el proceso de producción en los versículos anteriores se declara:

Esta es una historia de los cielos y la tierra en el tiempo en que fueron creados, en el día que Jehová Dios hizo tierra y cielo. - Gén. 2:4

Asi que claramente todo el proceso descrito que fluye en la narrativa previa corresponde a la creación de los cielos y la tierra.

Algunos apuntes interesantes
El relato del Génesis 1 y 2 tiene un ritmo, una cadencia especial que envuelve todo el proceso creativo.

Cuando Dios dijo el Día Primero: “Llegue a haber luz”, debió penetrar luz difusa a través de ese manto de nubes, aunque todavía no era posible distinguir desde la superficie terrestre las fuentes de las que procedía. Parece ser que este fue un proceso gradual, como lo muestra la versión (en inglés) de J. W. Watts: “Y gradualmente vino a la existencia la luz”. (Gé 1:3, A Distinctive Translation of Genesis.) - Perspicacia

"Ahora bien, Jehová Dios estaba formando del suelo toda bestia salvaje del campo y toda criatura voladora de los cielos, y empezó a traerlas al hombre para ver lo que llamaría a cada una; y lo que el hombre la llamaba, a cada alma viviente, ese era su nombre". - Gén. 2:19

La expresión verbal "estaba formando" está en imperfecto gradual lo que muestra acción continúa. Tal como se repasó en la entrada que tocaba el punto de los verbos, los antiguos hebreos tenían un concepto casi atemporal de las acciones.

Si sumamos el análisis del contexto más todo lo anteriormente expuesto en las entradas pasadas llegamos a la conclusión asombrosa de que la creación es un proceso continuo.

El Día de descanso
2:1 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.
2:2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.

 
Se han hecho varios intentos para resolver la aparente dificultad entre el vers. 1 y el vers. 2: uno declara que la obra de Dios fue terminada en el sexto día y el otro en el séptimo día.

La LXX y las versiones samaritano y siríaca han elegido el camino más fácil para resolver el problema, sustituyendo con la palabra "sexto" la palabra "séptimo" del texto hebreo donde se la usa por primera vez. Algunos comentadores están de acuerdo con este cambio, pensando que la palabra "séptimo" del texto hebreo es un error de copista. Sin embargo, al proceder así infringen  sus propias reglas básicas de crítica textual.

La T.N.M traduce correctamente la expresión e introduce la acción continua al declarar "porque en él ha estado descansando de toda su obra que Dios ha creado con el propósito de hacer".

 En el libro Nociones esenciales del hebreo bíblico (de K. Yates, revisión de J. Owens, 1979, pág. 183) se dice: “El tiempo no lo entiende la mente semita como lo entiende la mayor parte de las lenguas modernas. El conocimiento del tiempo de una acción no es de vital importancia para el pensamiento hebreo. Para un pensador indo-germánico el tiempo sólo es necesario para ajustar la acción a su excesivamente enfatizada estimación del tiempo. El conocimiento del estado de la acción, en cuanto a su terminación o falta de terminación, era generalmente suficiente para el semita; y si no, había alguna palabra de significación temporal o histórica que traía el tiempo a la consideración”.

Cómo se analizó en las primeras entradas que trataron este asunto, el narrador aparentemente  podía estar hablando del futuro como en tiempo pasado o presente. Sin embargo, la acción temporal de los verbos para nosotros finalmente es una acción de los interpetres de la actualidad. El escritor hebreo incluso podía estar narrando la secuencia de una forma atemporal en varias direcciones. La magia de esto es que el mismo proceso creativo expansivo puede converger en el mismo tiempo con el llamado "descanso".

Esto es sumamente complejo para la mente moderna. Los procesos de pensamiento hebreos eran diferentes a los nuestros. La palabra descansar  no tiene que ver con el término del trabajo  asociado el cansancio.  En realidad tiene que ver con “cesar, detener, desistir, llegar al final, descansar.”#  Llegar al final puede ser acción en proceso buscando una meta reflexiva de conclusión. El significado básico de este verbo está ilustrado en pasajes como Génesis 8:22 (las estaciones y el ciclo día/noche no tienen sábado); Jeremías 31:36 (“cesar”); y Job 32:1 (estos hombres dieron un descanso a sus labios).

# Nota:  Las primeras dos definiciones dadas para el término hebreo traducido como “reposar” (shābat o shābath) son “cesar, desistir”. El Enhanced Strong’s Lexicon (Léxico Mejorado de Strong) documenta que, de las 71 veces que esta palabra es usada, 47 veces es simplemente traducida como “cesar”, y solamente 11 veces es traducida como “reposar” (“Shabath”, 1995). El Theological Wordbook of the Old Testament (Libro de Términos Teológicos del Antiguo Testamento) declara: “La traducción ‘cesar, desistir’ puede ser ilustrada en los siguientes versículos: ‘no cesarán...el día y la noche’ (Génesis 8:22)...” (Harris, et.al., p. 902). Una mirada breve a la palabra original traducida como “reposar”, "descansar" o “reposó” muestra que Dios no se cansó, ni necesitó un día de recuperación para acumular Su energía.

La expresión mal traducida "descanso" en realidad debería entenderse como llegar al final, buscar la conclusión o cese a través de la misma acción causativa de la creación. Esta forma sumamente profunda era entendida por Jesús quién realizaba acciones creativas en el sábado y que pudo decir:

 De modo que a causa de esto los judíos empezaron a perseguir a Jesús, porque hacía estas cosas durante el sábado. Pero él les contestó: “Mi Padre ha seguido trabajando hasta ahora, y yo sigo trabajando”.- Juan 5:16,17

El verbo shabat entonces puede ser una acción en imperfecto progresiva continua. Aunque la cultura judía posterior lo ha calificado como una acción de reposo relacionada al descanso por el trabajo, el verbo insertado en la declaración del Génesis tiene que ver con la búsqueda de la conclusión para llegar al final de la obra en una acción progresiva.#

# Nota: El sábado también es el memorial de la liberación israelita de la esclavitud en Egipto, que recordaba la acción de Dios a favor de su pueblo. 
 
Cómo se ha repasado antes,  el problema es la traducción con la acción temporal de los verbos, algo que ha sido interpretado por los traductores. Entonces realmente en Génesis 2:2,3 notamos que Dios mira su obra y decide buscar la conclusión o término para ésta mediante el "llegar al final" (que inexactamente ha sido traducido como "descansar"). El ha estado buscando el cese de ésta obra en un proceso milenario.

Este proceso gigante cósmico atemporal ha sido descrito con dificultad en Eclesiastés:

Todo lo ha hecho bello a su tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el corazón de ellos, para que la humanidad nunca descubra la obra que el Dios [verdadero] ha hecho desde el comienzo hasta el fin. - Eclesiastés 3:11

Cómo comprobaremos,  esta obra cósmica "desde el comienzo hasta el fin" implica un trabajo y búsqueda permanente de Dios:

Lo que sucede que ha sido, ya había sido; y lo que ha de llegar a ser, ya ha resultado ser; y el Dios [verdadero] mismo continúa buscando aquello tras lo cual se sigue. - Eclesiastés 3:15

La obra de Dios tiene ese componente atemporal que intenta describir el Eclesiastés y que armoniza con el análisis del Génesis.

Bendiciones y gracias.

martes, 26 de febrero de 2013

"En el principio..." - parte 2

El verbo en hebreo para "crear" es bará. Algunos diccionarios católicos hacen énfasis en la acción creadora de Dios a partir de la nada. No obstante, los hebreos de épocas pasadas le daban otro sentido:

Crear (Strong # 1254)La palabra Hebrea detrás creado es el verbo Hebreo ברא (bara). La idea de "crear" es un pensamiento abstracto que es ajeno al pensamiento hebreo. La comprensión concreta detrás de esta palabra se puede ver en un 1 Samuel 2:29, "¿Por qué honras a tus hijos más que a mí, engordandoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel?" En este pasaje es la palabra "engordandoos", que es el mismo verbo hebreo ברא (bara). Por extensión esta palabra también significa "llenar".

Cómo notamos la palabra hebrea para "engordándoos" es la misma bará de "crear" en Génesis 1:1. Por lo tanto, también podría significar "engordar" o "llenar." Notamos una acción progresiva.

De esa manera, podríamos leer Génesis 1:1 como:

En el principio | llenar | Dios | los cielos | y | la tierra

 La forma verbal aunque sea en estado perfecto puede denotar una acción progresiva tal como se demostró en la entrada anterior. Una expresión podría ser: "Desde el principio Dios ha estado llenando los cielos y la tierra".

Tal como se llena gradualmente un vaso de agua u ocurre un engordamiento gradual, así el entendimiento sobre el verbo y su correcto estado temporal nos ayuda a acercarnos a la verdad.

Y esto armoniza con la verdad ya que siempre nos asombramos ante los nuevos descubrimientos del espacio. Continuamente nacen nuevas estrellas y el universo sigue en proceso. Su obra sobrepasa cualquier descripción y definición.

En el Salmo 51:10, que lee en español: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio..."  David usó la expresión bará.

Para expresar "crear," David usó la palabra hebrea bará, que es la misma para describir la creación del universo (Génesis 1:1). Dios está creando el universo en un proceso de llenado gradual de "engordamiento".
 
Cuando David oró, "bará" en mí un corazón limpio, estaba pidiendo al Creador que engordara su corazón con santidad, justicia y humildad. ¡Llena mi corazón de esas cosas divinas!
 
Y ese proceso sin duda es gradual y continuo.
 
En post siguiente se analizará el contexto de la narración. 
 
 

lunes, 25 de febrero de 2013

"En el principio..." - parte 1

Esta es la primera de una serie de artículos sucesivos que analizan los primeros versículos de la Biblia. Intentar su correcta comprensión tiene implicancias inmensas en nuestra perspectiva sobre la creación y nuestro propósito en ésta.

Cómo sabemos los  idiomas originales en que fueron escritos los libros bíblicos fueron hebreo antiguo (Antiguo Testamento) y griego (Nuevo Testamento).  Algunas porciones del A.T fueron escritas en Arameo. El idioma hebreo como fué escrito es diferente a las traducciones modernas. Un traducción literal tal como transmite la escritura hebrea de esas palabras en su secuencia original es a menudo un tanto difícil de leer. Las palabras actualmente se leen parcas, pero un hebreo de hace tres mil quinientos años seguramente entendía como leerlas. El problema es que los hebreos actuales no manejan el mismo idioma que pronunció Moisés y por lo tanto no sabemos como lo hubiesen pronunciado. Notemos como realmente de forma literal en todo sentido debería leerse el Génesis 1:1:

Génesis 1:1
בראשית בראאלהים אתהשמיםואתהארץ

 En el principio | crear | Dios | los cielos | y | la tierra

Es por eso que todas las Biblias modernas hacen ajustes al reorganizar el texto,  para hacerlo más legible. Y aquí es dónde la interpretación del traductor y los condicionamientos mentales, culturales y religiosos juegan un papel fundamental.
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Un papel fundamental de los verbos en español consiste en situar la acción en el tiempo, ya sea pasado, presente o futuro. Sin embargo, en hebreo lo importante es el estado de la acción, más bien que el tiempo. La acción se considera acabada o inacabada. Y en éstos casos se le llama estado perfecto e imperfecto. Sin embargo, muchos suelen confundir a priori estos estados con los tiempos futuro o pasado.

La Obra Perspicacia para Comprender las Escrituras y la T.N.M se apresuran en calificar en Génesis 1:1 con estado perfecto. "Si el verbo refleja una acción acabada, se halla en estado perfecto. Por ejemplo,Génesis 1:1 dice: “En el principio Dios creó los cielos y la tierra”. La acción se había consumado: Dios “creó”, es decir, terminó de crear los cielos y la Tierra" - Perspicacia. Esto da a entender que la acción de crear fué en tiempo pasado y la forma verbal se traduce "creó". Muchas Biblias lo traducen y adaptan de forma semejante. 

No obstante, la misma Obra reconoce que ésta calificación depende del contexto, y por ende, de un entendimiento externo sobre el verbo:
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"A la hora de traducir, el tiempo del verbo se determina por el contexto. Este muestra si la acción que se narra ha ocurrido antes, tiene lugar en ese momento o está aún por ocurrir" - Perspicacia.

Sin embargo, a pesar de esta claridad igualmente se tiende a considerar por pasado el estado imperfecto:  "Debido a que, por su naturaleza, el estado perfecto del verbo hebreo representa la acción ya consumada, es más natural colocarlo en tiempo pasado"- Perspicacia.

Pero la misma Obra aparentemente entra en una contradicción al declarar que los verbos en estado perfecto también podrían aplicarse a acciones aún no concluidas. Se menciona el ejemplo del verbo "escribir":

"Sin embargo, ktháv (él escribió) ambién puede traducirse por el pretérito perfecto de indicativo “ha escrito”. (2Cr 26:22.) Este estado perfecto del verbo también se ha traducido “tiene que escribir”, y muestra la certeza de la acción que ha de efectuarse. (Nú 5:23; Dt 17:18.) Estas dos últimas formas de traducir el verbo implican una acción consumada, pero no necesariamente en el pasado. Por consiguiente, el estado activo del verbo no comunica en sí mismo un concepto de tiempo. El estado perfecto puede reflejar una acción que se ha consumado o se consuma en cualquier período de tiempo, pasado, presente o futuro". - Perspicacia.

Cómo notamos, finalmente se reconoce que un verbo en tiempo perfecto no necesariamente tiene que referirse a una acción realizada en el pasado, sino más bien a la certeza de que se realizará o consumará, aunque sea en el futuro.

En el artículo la "inflexión verbal hebrea" una página de investigación bíblica comenta algo similar a la cita anterior:

La inflexión verbal hebrea expresa sólo acción en términos de ser ésta completa o incompleta, nunca en el sentido de presente, pasado o futuro, como los verbos en español.

 El tiempo es tácito y no explícito. Los verbos que denotan una acción completa, comúnmente llamada "perfecta", se traducen generalmente con el tiempo pasado, al paso que los que denotan una acción incompleta se dice que corresponden con el "imperfecto" y usualmente se traducen como si fueran futuros.

En términos generales, este proceder puede ser comparativamente exacto, pero a veces es completamente engañoso. Para determinar si la acción señalada por el verbo ocurrió realmente cuando se escribía o hablaba, o antes o después de ese tiempo, es necesario descubrir con ayuda del contexto el punto de vista del escritor.

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. Además el autor podía cambiar su enfoque temporal dentro de un mismo pasaje, yendo al futuro o al pasado, sin anunciarlo. De modo que si su enfoque está en el futuro lejano, puede tratar otros acontecimientos futuros como si estuvieran en el pasado. Pero en la declaración siguiente puede volver al tiempo pasado y describir acontecimientos pasados o presentes como si estuvieran en el futuro.
 
Cuando se hicieron las primeras traducciones de la Biblia al inglés, se entendía imperfectamente esta peculiaridad de los verbos hebreos, lo que resultó en frecuentes diferencias entre el inglés y el hebreo.

En términos generales, las traducciones más recientes tienden a reflejar el elemento temporal de los verbos hebreos más exactamente que las traducciones previas. Por otro lado, las traducciones modernas quizá no siempre representen el verdadero punto de vista temporal del escritor. – Fin de la cita.


Aceptar esta cuestión tiene grandes implicancias para comprender el Génesis 1:1. Aparte del contexto quizás la única forma para acercarnos a solucionar este asunto es analizar detenidamente el significado del verbo. Cómo hemos comprobado y demostrado, la frase:

En el principio | crear | Dios | los cielos | y | la tierra

,puede estar mostrándonos una acción certera que aún está en proceso.

En una próxima entrada analizaremos la expresión verbal "crear".

Bendiciones y muchas gracias por leer este blog.


sábado, 23 de febrero de 2013

El problema científico-religioso

La entrada anterior nos muestra la pérdida de tiempo en relación a la batalla entre la Ciencia y la Religión para definir la verdad.
 
La postura religiosa nos habla sobre la gran verdad del diseño inteligente en la creación. Es pasmosa la evidencia a favor del Gran Diseñador para el arranque de la vida y la enorme variedad de seres vivos. Es válido que se exalte la realidad del diseño que nos enseña reverencia al Creador. Esto debería ser un testimonio de la realidad de Dios para todas las mentes pensantes y reflexivas. No obstante, la Religión en su argumentación suele centrarse solo en el ángulo bello y aparentemente simétrico y perfecto de la creación. A si se suele suprimir la evidencia más "negativa", aquella que muestra decenas de casos en dónde los accidentes y las imperfecciones de la naturaleza se hacen presentes. Así, las erupciones volcánicas que devastan a decenas de animales y plantas, las muertes masivas provocadas por eventos fortuitos (como los varamientos de ballenas) o las luchas entre animales (desde los insectos a los vertebrados más grandes) como las batallas  tan violentas entre pingüinos que acaban con la muerte de uno de los pretendientes; rara vez se consideran en los documentales religiosos que idealizan a la naturaleza.

La Ciencia conoce el lado imperfecto, salvaje y accidental de la naturaleza. Para el naturalista científico la imperfección y devastación (como aquella que eliminó de súbito a los dinosaurios y a muchas especies) le demuestra que la selección natural y la adaptación de las criaturas es algo muy real. Las deformaciones y extinciones por la naturaleza no han sido infrecuentes (como la extinción masiva del Cretácico-Terciario que eliminó al 50% de las especies del planeta). Los choques de galaxias, explosiones de supernovas y caídas de meteoritos han sido muy reales.  El científico conoce éstos hechos reales, y para él carece de lógica la idea de un Dios Todopoderoso, un Creador tan perfecto y sabio que haya creado semejante creación y organización sujeta a éstas imperfecciones, accidentes e imprevistos. El lleva su razonamiento al extremo de que la creencia en un Creador forzosamente obliga a ese Dios a haber creado un mundo y universo mecánicamente perfecto.

¿Captamos entonces la dirección de la polarización de los argumentos?

En realidad ámbos tienen razón....

El error de la Religión polarizada es crear una especie de exageración extrema sobre una supuesta perfección en la creación mezclándola con la realidad del origen de la vida. Debido a los problemas que genera la imperfección y los accidentes en la naturaleza los grupos fundamentalistas evangélicos han llegado al extremo de culpar de los defectos en la naturaleza a la caída de Adán como si el pecado se hubiese extendido al resto de la creación. Pero ellos no quieren ver que dichos fenómenos ya ocurren millones de años antes de la llegada del hombre, y además exceden el ámbito terrestre. Para salvar esta cuestión han ideado la doctrina de los días creativos de 24 horas, lo cual provoca que su posición sea más inverosímil.

Y el error de la Ciencia polarizada es obviar la evidencia de que el principio de la vida es indiscutiblemente obra de un Creador inteligente. El azar jamás pudo haber colocado la piedra angular para la aparición de la vida. Mientras la Ciencia se mantenga en su postura dura y no reconozca este hecho está destinada vez tras vez a chocar con la verdad, sobre todo en el mundo de la genética y las partículas subatómicas.

Ámbos grupos tienen razón en su postura y ámbos también están equivocados en caer en los extremos, ya que la realidad vincula ámbos asuntos. Algún día la Ciencia y la Religión comenzarán a reconciliarse y a reconocer que sus verdades son parte de un todo.

La Revelación de los Documentos de Urantia es quizás la única obra que logra explicar las aparentes divergencias entre la Ciencia y  la Religión.

Urantia declara que la creación es obra del Padre Universal a través del ministerio de su Hijo Creador (Obrero Maestro) y los Portadores de la Vida. Y nuestro universo local (que es parte de los siete superuniversos) aún no está terminado, aún está en proceso de ajuste y calibración. Las imperfecciones manifiestan que la creación aún está en proceso. La creación no es un acto mágico instantáneo mecánico.

Los siete Superuniversos fueron planificados por los Arquitectos Paradisíacos y construidos por etapas comenzando desde el centro cósmico hacia fuera. El espacio ocupado por los siete superuniversos es inmenso y su construcción aún no ha terminado. - p. 467.

 El séptimo Superuniverso Orvonton posee cien mil Universos Locales. Nuestro Universo Local, no está terminado, todavía está en construcción. Cada Universo local debe tener diez millones de planetas habitados, Nebadón posee solamente tres millones ochocientos cuarenta mil planetas habitados y el resto está en construcción, o en el proyecto.
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Nebulosa del Aguila, donde nacen estrellas
Los soles, planetas, agujeros negros, cometas y otros cuerpos espaciales se originan en las ruedas de nebulosas. Las nebulosas pasan por distintas etapas de maduración, cambiando su forma. Dentro de las nebulosas se realiza la materialización de la energía emergente y el nacimiento de los soles.- p. 169

La Ciencia ha demostrado con evidencia de que aún están apareciendo nuevos soles y planetas, y nuestro sistema solar también está en proceso de crecimiento y maduración. La actividad de las placas tectónicas terrestres y los cambios en la actividad solar dan testimonio de estos hechos.

Pero surgen varias preguntas: ¿Acaso la Biblia no dice que la creación de nuestro mundo ya fué terminada? ¿Acaso  los "cielos y la tierra" no han terminado de ser creados?  La respuesta a éstas preguntas es tan fascinante que merece un análisis maratónico de algunos pasajes bíblicos que será publicado gradualmente en este sitio. Esto sin duda generará una revolución en la interpretación bíblica que está destinada a ser masificada en el futuro de la humanidad.


miércoles, 20 de febrero de 2013

La relatividad de la "perfección" y el Propósito de Dios

 

Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios. (Marcos 10:17-18)

"""Toda otra perfección es relativa. La perfección de cualquier otra persona o cosa es relativa, no absoluta (compárese con Sl 119:96); es decir, una cosa es “perfecta” en relación con el propósito o fin para el que su diseñador o hacedor la designa, o el uso al que la destina su receptor o usuario""" - Perspicacia.

La Perfección al igual que la Verdad, NO EXISTE realmente para las criaturas. Solo DIOS es Bueno, solo el Padre es Santo, y solo el Padre es Perfecto. Y solo Abba tiene la VERDAD.

P
or lo tanto, para las criaturas (incluso angelicales) toda verdad es parcial, toda bondad es relativa, toda santidad es limitada, y toda perfección es incompleta.

Los hombres tienden a fosilizar y crear mitos en torno a palabras y conceptos. Tanto la palabra "perfección" como "imperfección" no reflejan la verdadera realidad del cósmos y el universo. En realidad se han hecho abusos de tales palabras y tienden a crear en la mente de miles de personas, una visión polarizada de la realidad. Una visión extremadamente mecanicista heredada de los teólogos católicos de la Edad Media han creado en muchos religiosos un extremismo mental irreal.

Nuestro mundo experimenta cambios dinámicos en el reino animal, vegetal y climático. Y hay decenas de ejemplos que muestran la imperfección de la creación y el estado incompleto de formación de las cosas. Los accidentes en el espacio tiempo son frecuentes. Nuestro universo aún está en proceso de ajuste y calibración para que pueda lograr una sincronización más precisa entre los seres vivos y los fenómenos climáticos y astronómicos.

Un rayo o tormenta puede provocar la muerte de varios animales. Y los terremotos, erupciones volcánicas, y la deriva continental de las placas llevan millones de años modificando la vida sobre la superficie de la tierra junto al cambio en el clima.
 
Nuestros mismos cuerpos no están totalmente adaptados a este planeta. En condiciones de intemperie podríamos morir sin una vivienda. Y nuestros ojos no están adaptados al Sol. También los días en los que se observa baja presión atmosférica antes de una lluvia, los tejidos se hinchan en respuesta a este descenso, y por eso duelen los huesos y las articulaciones. Esto muestra que a pesar de tener cuerpos magníficos aún la calibración con el entorno no es completa.

El universo desde hace millones de años (antes que Adán y la Tierra fueran creados) tiene colosales explosiones, aniquila mundos, galaxias colapsan, explotan supernovas y mueren los soles. Las llamaradas solares y los meteoritos vagabundos que chocan con los mundos son testimonio de que aún el universo local está en formación. Las lunas de Jupiter atestiguan que son mundos aún en formación con gran actividad telúrica y volcánica.

Pero dónde podemos ver acciones aparentemente imperfectas, violentas o crueles de la naturaleza, en realidad estamos observando un espejismo. Lo que se confunde con imperfección o perfección es realmente el cambio, el progreso, la búsqueda de la armonía y el equilibrio. El avance eterno. La perfección es la meta, no el origen.
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El Mito del Hombre Perfecto y el Superhombre
Los cultos paganos y religiones germánicas nos hablan del super hombre, el hombre perfecto y muestran el prototipo de ese ideal. Al parecer ese concepto fué heredado a las religiones cristianas de siglos posteriores e incluso ha penetrado hasta hoy.

Sin embargo, la Biblia nos entrega un concepto muy diferente de perfección.
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El concepto de perfección se expresa en hebreo con términos derivados de verbos tales como ka·lál (perfeccionar; compárese con Eze 27:4), scha·lám (quedar completo; compárese con Isa 60:20) y ta·mám (completar; llegar a la perfección; compárese con Sl 102:27; Isa 18:5). En las Escrituras Griegas Cristianas se emplean las palabras té·lei·os (adjetivo), te·lei·ó·tēs (nombre) y te·lei·ó·ō (verbo) para comunicar ideas como: llevar a la perfección o alcanzar la plenitud (Lu 8:14; 2Co 12:9; Snt 1:4); ser una persona desarrollada físicamente, adulta o madura (1Co 14:20; Heb 5:14), y haber alcanzado el objetivo, propósito o meta conveniente o señalada. (Jn 19:28; Flp 3:12.) - Perspicacia para Comprender las Escrituras.

Cómo notamos, el término tiene que ver con completar y alcanzar la plenitud. Observamos un crecimiento en un sola dirección progresiva, nunca un estado absoluto de inmovilidad. Es algo en desarrollo..
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Porque antes de la siega, cuando la flor llega a la perfección y lo florecido llega a ser una uva que va madurándose, uno también tiene que cortar los tallitos con podaderas y tiene que quitar los zarcillos, [los] tiene que escamondar.- Isaías 18:5

Observamos la idea del crecimiento y plenitud. Nunca de inmovilidad. Una semilla o flor no aparece en estado de perfección. Más bien, llega a la perfección como meta. No es el origen.
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"La importancia del punto de vista correcto. Para entender correctamente la Biblia, no se debe incurrir en el error común de pensar que todo lo que se llama “perfecto” lo es en sentido absoluto, es decir, a un grado infinito o ilimitado. La perfección en sentido absoluto tan solo corresponde al Creador, Jehová Dios. Debido a esto, Jesús pudo decir de su Padre: “Nadie es bueno, sino uno solo, Dios”. (Mr 10:18.)" - Perspicacia para Comprender las Escrituras

Todos éstos ejemplos nos hablan del uso relativo de la expresión perfección. No existen las perfecciones absolutistas de Dios sobre su creación original. En realidad todo es un progreso eterno, una búsqueda constante de ajuste y calibración.

El gran Propósito de Dios
 
El Libro de Urantia declara que solo Havona y la Isla del Paraíso son creaciones perfectas. Los siete superuniversos de los niveles exteriores y los universos son aún creaciones imperfectas en progreso, son agrupaciones de materia más organizada en la que Miguel y los ángeles buscan continuamente como perfeccionar las cosas. Así la sociedad humana camina en un senda difícil hacia el progreso con desafíos; Y las religiones y hombres individuales anhelan progresar. La vida misma busca adaptarse y sincronizarse con el entorno. Y los niveles exteriores del espacio aún son lugares en dónde la materia recién está formándose en galaxias más jóvenes.
 
Nuestro desafío individual y luego colectivo es progresar en un camino constante hacia la plenitud. La Perfección emerge del Padre Universal desde el centro de todas las cosas y se expande gradualmente por eones de eternidad como una onda en el agua hacia los niveles más exteriores, como creación en progreso, unificando la creación entera bajo un mismo pulso cósmico. Y así todas las cosas serán "reunidas" en el Padre mediante el Hijo.
 
 
 
 

martes, 19 de febrero de 2013

Resurrecciones

job, el paciente
Tengo una inquietud: La resurrección de los muertos en Cristo es inmediata? 3 días? o todos están esperando una dispensación? Esta dispensación sería la venida de Cristo? Gracias y adelante!!

Respuesta:

En síntesis hay 3 tipos de resurrecciones:

1-Los que resucitan al tercer día

(569.3) 49:6.8 Mortales de las órdenes de ascensión individual. El progreso individual de los seres humanos está medido por su logro sucesivo y su travesía (dominio) de los siete círculos cósmicos. Estos círculos de progresión mortal son niveles de valores asociados intelectuales, sociales, espirituales y de discernimiento cósmico. Comenzando en el séptimo círculo, los mortales intentan alcanzar el primero, y a todos los que han logrado el tercero inmediatamente se les asignan guardianes personales del destino. Estos mortales pueden ser repersonalizados en la vida morontial independientemente de las adjudicaciones dispensionales o de otra índole.

(569.4) 49:6.9 A través de las etapas primitivas de un mundo evolucionario, pocos mortales van al juicio en el tercer día. Pero a medida que pasan las edades, más y más se asignan guardianes personales del destino a los mortales en avance, y de este modo cada vez mayor número de estas criaturas evolutivas son repersonalizadas en el primer mundo de estancia el tercer día después de la muerte natural. En dichas ocasiones, el regreso del Ajustador señala el despertar del alma humana, y ésta es la repersonalización de los muertos tan literalmente como cuando se pasa lista en masa al fin de una dispensación en los mundos evolucionarios.

(569.5) 49:6.10 Existen tres grupos de seres ascendentes individuales: los menos avanzados llegan al mundo de estancia inicial o primero. El grupo más avanzado puede tomar la carrera morontial en cualquiera de los mundos de estancia intermedios de acuerdo con el progreso planetario previo. Las más avanzadas de estas órdenes realmente comienzan su experiencia morontial en el séptimo mundo de estancia.

Comentario: Si logran un gran avance espiritual y de filiación íntima con Dios y logras gran expresión en el fruto del Espíritu hacia tus semejantes, serás resucitado al tercer día desde la perspectiva terrestre.

2- Los que resucitan al término de una edad planetaria o cada mil años

(568.7) 49:6.4  Mortales de orden de sobrevivencia dispensacional o de grupo. Con la llegada del primer Ajustador en un mundo habitado los serafines guardianes también hacen su aparición; son indispensables para el escape terrestre. A través del lapso de vida de los sobrevivientes durmientes, los valores espirituales y las realidades eternas de sus almas recién desarrolladas e inmortales se mantienen en fideicomiso sagrado en las manos del serafín guardián personal o del serafín guardián de grupo.

(568.8) 49:6.5 Los guardianes de grupo asignados a los sobrevivientes durmientes siempre actúan con los Hijos de juicio en sus advientos mundiales. «Enviará sus ángeles y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos». Con cada serafín asignado a la repersonalización de un mortal durmiente actúa el Ajustador que ha regresado, el mismo inmortal fragmento del Padre que viviera en él durante los días de la carne, y así se restaura la identidad y resurge la personalidad. Durante el sueño de sus sujetos estos Ajustadores que aguardan sirven en Divinington; no residen jamás en otra mente mortal durante este período.

(569.1) 49:6.6 Mientras que los mundos más antiguos de existencia mortal cobijan a aquellos tipos de seres humanos altamente desarrollados y exquisitamente espirituales que están virtualmente exentos de la vida morontial, las etapas más tempranas de las razas de origen animal se caracterizan por mortales primitivos que son tan inmaduros como para imposibilitar la fusión con su Ajustador. El despertar de estos mortales se efectúa gracias a los serafines guardianes en unión con una porción individualizada del espíritu inmortal de la Tercera Fuente y Centro.

(569.2) 49:6.7 Así pues los sobrevivientes durmientes de una edad planetaria son repersonalizados en las llamadas dispensaciones. Pero respecto de las personalidades no salvables de un reino, no se encuentra presente ningún espíritu inmortal para actuar con los guardianes de grupo del destino, y esto constituye la cesación de la existencia de la criatura. Aunque algunos de vuestros registros han descrito estos acontecimientos como tomando lugar en los planetas de la muerte mortal, en realidad ocurren en los mundos de estancia.

Comentario: Aquí tenemos al gran mar de la humanidad, las grandes masas que se duermen de forma inconciente en la muerte. Ellos serían los llamados "injustos", aunque también es posible que algunos "justos" (personas buenas) estén en este grupo. Todo dependerá del grado de avance en sus siete círculos psíquicos y el acercamiento a su Ajustador.

3- Los durmientes que no se sabe si resucitarán. Periodo de juicio o análisis

(569.6) 49:6.11 Mortales de las órdenes de ascensión que depende de un período de prueba. La llegada de un Ajustador constituye la identidad a los ojos del universo, y todos los seres morados por Ajustadores están en las listas de llamado de la justicia. Pero la vida temporal en los mundos evolucionarios es incierta, y muchos mueren en la juventud antes de haber elegido la carrera al Paraíso.

Comentario: Hay muchos niños y jóvenes que se les da una segunda oportunidad. Eso se garantiza. Y son resucitados en una zonas especiales (Guarderias Probatorias) de los mundos de estancia.

Ahora bien, hay seres humanos adultos que posiblemente se hayan identificado con la iniquidad en su personalidad y se evalua su extinción (no resurrección). Finalmente cuando llega la época de la dispensación se realiza o no su resurrección.

(37.1) 2:3.3 La cesación de la existencia suele decretarse durante la adjudicación dispensacional o de edad del reino o de los reinos. En los mundos tipo Urantia, ocurre al final de una dispensación planetaria. La cesación de la existencia se puede decretar en tales casos por la acción coordinada de todos los tribunales de jurisdicción, desde el concilio planetario hasta los tribunales de juicio de los Ancianos de los Días, pasando por las cortes del Hijo Creador. El mandato de disolución se origina en los tribunales superiores del superuniverso después de una confirmación ininterrumpida del proceso que comenzó en la esfera de residencia del malhechor; y luego, cuando la sentencia de extinción ha sido confirmada en lo alto, la ejecución es llevada a cabo por la acción directa de esos jueces que residen y funcionan en los centros de gobierno del superuniverso.

(37.2) 2:3.4 Cuando esta sentencia se confirma finalmente, el ser identificado con el pecado instantáneamente se vuelve como si no hubiera sido. No hay ninguna resurrección de este destino; es perdurable y sempiterno. Los factores de identidad de la energía viviente se resuelven mediante las transformaciones del tiempo y las metamorfosis del espacio en los potenciales cósmicos de los cuales emergieron anteriormente. En cuanto a la personalidad del inicuo, se la priva de un vehículo continuado de existencia vital debido al fracaso de la criatura de hacer esas elecciones y decisiones finales que le habrían asegurado la vida eterna. Cuando el abrazo continuado del pecado por la mente asociada culmina en la identificación completa del ser con la iniquidad, entonces, en el momento de la cesación de la vida, en el momento de la disolución cósmica, esa personalidad aislada es absorbida en la superalma de la creación, haciéndose parte de la experiencia evolutiva del Ser Supremo. Nunca más aparece como personalidad; es como si su identidad nunca hubiera sido. En el caso de una personalidad que albergue a un Ajustador, los valores espirituales experienciales sobreviven en la realidad del Ajustador que sigue existiendo.

(37.3) 2:3.5 En toda contienda en el universo entre niveles actuales de la realidad, la personalidad de nivel más elevado terminará por triunfar sobre la personalidad de nivel inferior. Este resultado inevitable de la controversia en el universo es inherente al hecho de que la divinidad de calidad iguala el grado de realidad o actualidad de cualquier criatura volitiva. El mal no diluido, el error completo, el pecado voluntario y la iniquidad sin mitigantes son intrínseca y automáticamente suicidas. Tales actitudes de irrealidad cósmica pueden sobrevivir en el universo tan sólo por la misericordia-tolerancia transitoria que se aplica hasta tanto se cumpla la acción de los mecanismos determinantes de justicia y halladores de equidad de los tribunales pertinentes del universo.

Nota: En la Biblia se recogen de forma disgregada éstas resurrecciones y al aparecer en forma aleatoria en los relatos han sido explicadas de distintas formas por los teólogos religiosos creando múltiples dogmas al carecer del cuadro completo.

En Daniel se alude a una resurrección dispensacional y de juicio al término de una Era. Al final de Mateo se narra una resurrección dispensacional de grupo que ocurrió tras la resurrección de Jesús. Pablo en Hebreos ya habla de algunos justos perfeccionados como ciudadanos celestiales. En Apocalispis se habla de una primera y segunda resurrección. Se dice que los "demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que terminaron los mil años" lo cual es otra referencia a una resurrección dispensacional. La resurrección para "oprobio" o "juicio" de Daniel y Juan es una forma de expresar que en la dispensación planetaria las personalidades de los inicuos son sentenciadas a la disolución eterna.

Pablo creía que los cristianos esperarían una resurrección grupal ya que sabía algo de las dispensaciones, aunque él también creía que en su vida presenciaria semejante evento e incluso vería la Parausía. Pero Pablo mezcló dos elementos. El mismo Apocalispis no indica necesariamente que los que habían muerto en Cristo estaban esperando una resurrección. Más bien se habla de ellos como almas presentes y que incluso esperan la llegada de sus coesclavos. Esto demuestra que finalmente la primera resurrección es individual y ocurre al tercer día desde la muerte del siervo en Cristo (persona que logra la filiación con el Padre y la unidad con el Hijo).

---Bendiciones y muchas gracias---

Comentarios y consultas

Aquí pueden plantear nuevas preguntas.

lunes, 18 de febrero de 2013

Destacado


http://www.ikerjimenez.com/milenio3/


Nuestro sistema aún en formación

(656.4) 57:5.8 Aunque Angona acertó en alejar el material atávico de los planetas del sistema solar y el enorme volumen de materia que actualmente anda circulando alrededor del sol, como asteroides y meteoros, no captó para sí nada de esta materia solar. El sistema visitante no llegó a acercarse lo bastante como para robar efectivamente nada de la sustancia del sol, pero sí pasó suficientemente cerca para atraer al espacio intermedio todo el material que hoy en día comprende el sistema solar.

(657.3) 57:5.14 Todo el material celestial del sistema solar derivado del sol estuvo originalmente dotado de un sentido homogéneo de paso orbital, y de no haber sido por la intromisión de estos tres cuerpos espaciales foráneos, todo el material del sistema solar seguiría manteniendo el mismo sentido de movimiento orbital. Sin embargo, el impacto de los tres tributarios de Angona interpuso nuevas y foráneas fuerzas direccionales en el sistema solar naciente con la aparición resultante del movimiento retrógrado. El movimiento retrógrado de todo sistema astronómico es siempre fortuito y aparece siempre como resultado del impacto de una colisión de cuerpos extraños del espacio. Puede que tales colisiones no siempre produzcan movimiento retrógrado; sin embargo, el movimiento retrógrado sólo aparece en sistemas que contienen masas de diversos origenes.

(563.6) 49:3.3 Millones y millones de meteoritos penetran la atmósfera de Urantia diariamente, entrando a una velocidad de más de trescientos veinte kilómetros por segundo.

La realidad de los meteoritos demuestra que nuestro planeta y sistema solar aún están en formación. Las erupciones volcánicas, los terremotos y la deriva continental son el testimonio real de que la Tierra todavía no ha sido concluída en su creación.

Es un error teológico pensar que el universo material funciona como un todo sincronizado al 100%. Los meteoritos son accidentes que demuestran que tal idea mecanicista es relativa. Cuando la Biblia habla de los días creativos se refiere a periodos de tiempo en relación a proporcionar la plataforma (el marco de fondo) para la llegada de la especie humana.  Pero eso no significa que la creación, ajuste y calibración del planeta y el sistema solar esté concluída. El hecho de que el Génesis declarase que Dios seguía formando bestias y las llevase a Adán es un testimonio de esta verdad (Gén. 2:19).

Nuestro universo local aún está en camino hacia la perfección. Aún está en ajuste y calibración. Los meteoritos y desastres naturales seguirán existiendo en la Tierra.  Solo al hombre con previsión sabia le corresponde aprender a vivir con estos fenómenos y adaptarse lo mejor posible.

Asteroides en el Sistema Solar en proporción a los Planetas


El Vaticano y la desolación de Babilonia


El Vaticano se vio envuelto estos días en una nueva controversia en torno a su banco, al reconocer que el nuevo titular de la institución es también presidente de una empresa que construye barcos de guerra para Alemania.

Las autoridades de la Iglesia habían anunciado que, en uno de los últimos nombramientos de su papado, Benedicto XVI aprobó al ejecutivo Ernst von Freyberg como presidente del banco del Vaticano, conocido oficialmente como el Instituto para las Obras de Religión.

El nombramiento podría ser una de las últimas decisiones importantes de Joseph Ratzinger antes de que renuncie 
oficialmente a su papado el 28 de febrero. Esta semana Benedicto habría jugado sus últimas fichas.

Un informe elaborado por tres cardenales lo terminó de convencer de que era imposible limpiar el Vaticano, donde hasta la Cosa Nostra guarda sus fondos. La abdicación como manera de sacudir el tablero en la Iglesia.

Los expertos vaticanistas alegan que el papa Benedicto XVI decidió renunciar en marzo del año pasado, después de regresar de su viaje a México y a Cuba. En ese entonces, el Papa que encarna lo que el especialista y universitario francés Philippe Portier llama “una continuidad pesada” con su predecesor, Juan Pablo II, descubrió la primera parte de un informe elaborado por los cardenales Julián Herranz, Jozef Tomko y Salvatore De Giorgi. Allí estaban resumidos los abismos nada espirituales en los que había caído la Iglesia: corrupción, finanzas oscuras, guerras fratricidas por el poder, robo masivo de documentos secretos, pugna entre facciones y lavado de dinero y los casos de pedofilia. El resumen final era la “resistencia en la curia al cambio y muchos obstáculos a las acciones pedidas por el Papa para promover la transparencia”.

El Vaticano era un nido de hienas enardecidas, un pugilato sin límites ni moral alguna donde la curia hambrienta de poder fomentaba delaciones, traiciones, zancadillas, lavado de dinero, operaciones de Inteligencia para mantener sus prerrogativas y privilegios al frente de las instituciones religiosas y financieras. Muy lejos del cielo y muy cerca de los pecados terrestres. Bajo el mandato de Benedicto XVI, el Vaticano fue uno de los Estados más oscuros del planeta. Josef Ratzinger tuvo el mérito de destapar el inmenso agujero negro de los curas pedófilos (pero debido a la presión mediática) , pero no el de modernizar la Iglesia y dar vuelta la página del legado de asuntos turbios que dejó su predecesor, Juan Pablo II.

Se dice que la histórica, sin precedentes, dimisión de Joseph Ratzinger como Papa esta semana, fue obligada por la inminente acción de un gobierno Europeo, para la Pascua, de emitir una orden de arresto contra de Ratzinger y el embargo preventivo de las propiedades y activos del Vaticano. Debido a la precipitada abdicación del Papa Benedicto, la oficina central de ITCCS en Bruselas.

Estaremos atentos.



domingo, 17 de febrero de 2013

Las profecías de San Malaquías y el último Papa

Según la profecía de San Malaquías publicada en los años 1595 y 1690, el anuncio de que el próximo Papa será el último.

Recuerdo que hace años investigué las profecías del tal Malaquías y las correspondencias con los nombres son muy interesantes.

Según estas profecías sobre los Papas (en total son 112 los lemas atribuidos a San Malaquías) Benedicto XVI es el que hace el 111. Benedicto es la "Gloria del Olivo".

Muchos creían que la Gloria del Olivo era el último lema. Sin embargo, la profecía indica a otro personaje final:

"Durante la persecución final de la Santa Iglesia de Roma reinará Pedro el Romano, quien apacentará a su rebaño entre muchas tribulaciones, tras lo cual, la ciudad de las siete colinas será destruida y el Juez Terrible juzgará al pueblo."

El nombre de Pedro el Romano viene a colación de que esta y otras profecías anuncian que el último papa adoptará el mismo nombre del que fuese el primer pontífice de la iglesia: San Pedro.

El tono apocalíptico del último lema anuncia que Pedro el Romano será el último y que durante su reinado se destruirá la ciudad de las siete colinas (Roma).

Algunos sospechan que el Cardenal  Peter Turkson (de raza de color) sería este Pedro el Romano.

Sin embargo, Enrique de Vicente en el programa de Iker Jimenez nos ha dejado helados:

"Una semana para la Historia"

http://www.ikerjimenez.com/milenio3/

El Camarlengo
Pues bien, como sabemos durante el tiempo entre que el Papa deja su cargo este 28 de febrero hasta el nombramiento del nuevo Papa,  el Cardenal Camarlengo  actúa como jefe de Estado en funciones de la Ciudad del Vaticano. El Camarlengo es tecnicamente el Papa intermedio (Sede Vacante) hasta que la fumata muestre la elección de los Cardenales (en el Cónclave) sobre el nuevo Papa.

Lo interesante de esto es que el Colegio de Cardenales puede también elegir al Camarlengo como el nuevo Papa, y además el periodo intermedio puede tecnicamente prolongarse por años.

Cerrado este apunte, Enrique de Vicente da el golpe al recordarnos quién es el Camarlengo actual ya designado por Benedicto XVI:

Tarcisio Bertone

Su nombre completo es:

Tarcisio Pietro Evasio Bertone, S. D. B. (Romano Canavese, provincia de Turín, 2 de diciembre de 1934), arzobispo y cardenal de la Iglesia católica. Desde 2006 se desempeña como Secretario de Estado Vaticano y desde 2007 es el cardenal Camarlengo. Con la renuncia de Benedicto XVI, el próximo 28 de febrero de 2013 a las 20:00 tomará sus funciones como Camarlengo durante el periodo de Sede Vacante. - WIKIPEDIA

Su segundo nombre es PIETRO y es de la Ciudad de ROMANO.

Y la frase de Malaquias dice:


Pedro el Romano


sábado, 16 de febrero de 2013

Respuestas a preguntas - parte II


Hola A.J, comenta el L.U acerca del destino de las personas que se han suicidado?

Respuesta:

Hay múltiples causas para desear dejar de vivir. En general un suicida puede padecer un trastorno emocional y su mente no trabaja normal totalmente, por eso es que son tratados psicologicamente y con tratamiento psicofarmaco.  Ahora bien el Padre universal conoce a sus criaturas evolutivas , conoce bien sus virtudes y defectos. El Padre ama tiernamente a sus criaturas y las comprende en sus aflicciones. Pero aunque el Padre las conoce, otra cosa es que esté de acuerdo.

 El mismo Padre como Ajustador  habla al suicida y recomienda que no lo haga,  pero el desobedece. El Ajustador sufre una angustia terrible para iluminarte pero el suicida le da esa bofetada al Padre y no le escucha.

Hay un grupo de seres humanos que al morir no resucitan de inmediato en los mundos de estancia:

(568.7) 49:6.4 1. Mortales de orden de sobrevivencia dispensacional o de grupo. A través del lapso de vida de los sobrevivientes durmientes, los valores espirituales y las realidades eternas de sus almas recién desarrolladas e inmortales se mantienen en fideicomiso sagrado en las manos del serafín guardián personal o del serafín guardián de grupo.

(569.1) 49:6.6 Mientras que los mundos más antiguos de existencia mortal cobijan a aquellos tipos de seres humanos altamente desarrollados y exquisitamente espirituales que están virtualmente exentos de la vida morontial, las etapas más tempranas de las razas de origen animal se caracterizan por mortales primitivos que son tan inmaduros como para imposibilitar la fusión con su Ajustador.

Una persona que se suicida posiblemente no es resucitada al tercer día y tiene que esperar una resurrección dispensacional cada mil años o en un futuro indeterminado. El progreso no es detenido, pero es enormemente retrasado. Y dependiendo de lo que digan los Jueces universales, puede que incluso la persona  no sea resucitada:

2:3.3 37¶1 La cesación de la existencia suele decretarse durante la adjudicación dispensacional o de edad del reino o de los reinos. En los mundos tipo Urantia, ocurre al final de una dispensación planetaria. La cesación de la existencia se puede decretar en tales casos por la acción coordinada de todos los tribunales de jurisdicción, desde el concilio planetario hasta los tribunales de juicio de los Ancianos de los Días, pasando por las cortes del Hijo Creador. El mandato de disolución se origina en los tribunales superiores del superuniverso después de una confirmación ininterrumpida del proceso que comenzó en la esfera de residencia del malhechor; y luego, cuando la sentencia de extinción ha sido confirmada en lo alto, la ejecución es llevada a cabo por la acción directa de esos jueces que residen y funcionan en los centros de gobierno del superuniverso.

En realidad el tema depende del juicio de los gobernantes supremos.

El hombre puede elegir vivir en un alto plano de arte inteligente, aun en un plano de felicidad celestial y éxtasis espiritual. Los animales no se preguntan el propósito de la vida; por consiguiente, no se preocupan jamás, ni tampoco cometen suicidio. Entre los hombres el suicidio atestigua que esos seres han emergido de la etapa puramente animal de la existencia, y que sus esfuerzos de exploración han fracasado en el logro de niveles artísticos de la experiencia mortal. Los animales no conocen el significado de la vida; el hombre no sólo posee la capacidad para reconocer los valores y la comprensión de los significados, sino que también tiene conciencia del significado de los significados —es autoconsciente de su discernimiento.- Pág.1773

El suicidio atestigua que el hombre anhela la felicidad, aunque es un camino errado. Y puede retrasar o aniquilar la carrera eterna dependiendo de muchos aspectos. Pero en la carrera eterna la misericordia es vasta: 

(535.4) 47:4.8 El mundo de estancia número dos provee más específicamente la eliminación de todas las fases de conflicto intelectual y para la curación de todas las variedades de la falta de armonía mental. El esfuerzo de dominar el significado de morontia mota, que comenzara en el primer mundo de estancia, continúa aquí más intensamente. El desarrollo en el mundo de estancia número dos se compara con el estado intelectual de la cultura post-Hijo Magisterial de los mundos evolucionarios ideales.

En la carrera ascendente nos curamos de nuestras desarmonias mentales y carencias afectivas.

Respuestas a preguntas

Blogger1)  Bruno Gómez dijo:
AJ, ¿por qué pones esta entrada ahora?
Bueno, aprovecho la oportunidad: ¿tendré yo la oportunidad de vivir en un mundo mucho más atrasado en el futuro estilo 1800 en el planeta tierra?
.

Respuesta: Para eso tendría que ocurrir un cataclismo planetario como una lluvia masiva e incesante de meteroritos y/o una llamarada solar gigante que nos deje paralizados. En realidad tu pregunta está vinculada al pensamiento apocalíptico de muchas iglesias protestantes. En el siglo XIX (en el 1800) ya existían escritores religiosos que vaticinaban algo parecido como Ellen Withe que asociaban muchos fenómenos al fin de los tiempos en el siglo XIX. Si el mundo hubiese sido detenido en el 1800 la humanidad habría retrocedido a la Edad Media. Pero no ha ocurrido y la humanidad siguió evolucionando.


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Anónimo2)   Anónimo dijo:
Qué hay de lo que dice Nikita sobre el arresto al papa?
 
Respuesta: Hay varias páginas y fuentes que nos hablan de una causa judicial en Europa hacia el Vaticano y el Papa. Eso lo sabemos desde hace tiempo, pero dichas fuentes relacionan la renuncia del Papa con ese asunto. Es muy probable que así sea (ya que hay una pugna interna terrible en el interior del Vaticano) y puede que esto acelere la disolución de la institución católica.


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3 )AnónimoAnónimo dijo:
un rayo en la cupula del vaticano y ahora un meteoro cae en rusia

señal de algo?

¿Se viene la destrucción de Babilonia?
.

Respuesta: Carl Jung nos habla de los arquetipos (imágenes ancestrales autónomas constituyentes básicos del inconsciente colectivo). Pero las "señales" siempre han existido en la historia. En textos chinos antiguos existieron lluvias de estrellas y cometas que se asociaron con la caída de ciertas dinastias. Hay una explicación muy compleja de este fenómeno, pero de ninguna forma tiene que ver con el fin del mundo. Lo que ocurre es que la mente humana se vuelve más sensible y está más alerta cuando hay transformaciones sociales y  tiende a buscar asociaciones con fenómenos aislados que no guardan relación, pero que la mente los relaciona. La mente humana es sensible y tiende a exitarse y sugestionarse, pero durante toda la historia hay cientos de casos semejantes. Tal como hemos estudiado hasta la saciedad en este blog, Jesús nos alertó de no caer presas de la perturbación por los cataclismos y asociarlos de inmediato a su Parausía.

Sobre la destrucción de Babilonia la Grande hace años escribí que el Vaticano cuadra con la descripción de Babilonia y el año pasado se consideró que el proceso de la aniquilación de la Ramera ya está ocurriendo:

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2012/09/el-fin-de-babilonia-la-grande.html
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Anónimo4)  Anónimo dijo:
La gran esperanza de Urantia yace en la posibilidad de una nueva revelación de Jesús, con una presentación nueva y ampliada de su mensaje salvador, que uniría espiritualmente en servicio amante a las numerosas familias de sus seguidores profesos actuales.

Esa nueva revelacion es el L.U.?

No queremos un sí o no, quiero una respuesta más clara.
.

Respuesta: Algunos han interpretado que la cita anterior se refiere necesariamente al Libro de Urantia, pero el libro no está promocionando su existencia, ya que se declara:

(2060.6) 194:2.1 Jesús vivió en la tierra y enseñó un evangelio que redimía al hombre de la superstición de que él era hijo del mal y lo elevaba a la dignidad de ser hijo de Dios por la fe. El mensaje de Jesús, tal como él lo predicó y lo vivió en su época, fue una solución eficaz a las dificultades espirituales del hombre, en la época en que se lo propuso. Y ahora, puesto que él como persona se ha ido del mundo, envía en su lugar a su Espíritu de la Verdad, destinado a vivir en el hombre y, para cada nueva generación, formular de nuevo el mensaje de Jesús para que cada nuevo grupo de mortales que aparezca sobre la superficie de la tierra tenga una versión nueva y actualizada del evangelio, un esclarecimiento personal y una guía colectiva que sea una solución eficaz a las siempre cambiantes y variadas dificultades espirituales del hombre.
 
El Libro de Urantia explica que a través de todas las épocas existieron hombres creyentes que aunque vivían en medio de instituciones externas pudieron mantener la llama del mensaje de Jesús y actualizarlo para cada generación. Y con las mismas palabras de la Biblia en los Evangelios se puede desenterrar el mensaje de Jesús y esta obra la podrían emprender muchos creyentes. Y la gran verdad se podría propagar, aunque sin duda el Libro de Urantia en su parte IV también será un gran aporte para el futuro ya que permitirá atar los cabos.


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5)   Anónimojob, el paciente dijo...
Saludos AJ: ¿después de los 7 mundos de estancia, qué viene? Gracias
 .
Respuesta:
Muchos mundos más:
 
"Cuando atravesáis la vida morontial de Nebadon, estos mismos pacientes y hábiles Supervisores del Poder Morontial os proporcionarán sucesivamente 570 cuerpos morontiales, y cada uno de ellos representará una fase de vuestra transformación progresiva. Desde el momento en que dejáis los mundos materiales hasta que os convertís en espíritus de la primera fase en Salvington, pasaréis exactamente por 570 cambios morontiales distintos y ascendentes. Ocho de ellos se producen en el sistema, setenta y uno en la constelación y 491 durante la estancia en las esferas de Salvington" - pág 542.
 
   "Las esferas morontiales son las fases de transición de la ascensión de los mortales a través de los mundos de progreso del universo local. Los siete mundos que rodean a la esfera finalitaria de los sistemas locales son los únicos que se llaman mundos de las mansiones, pero las cincuenta y seis moradas sistémicas de transición, junto con las esferas superiores que están alrededor de las sedes de las constelaciones y del universo, se llaman mundos morontiales. Estas creaciones comparten la belleza física y la grandiosidad morontial de las esferas sede del universo local".- pág 541
 
Y aún esto no describe los muchos otros mundos que después están en el superuniverso y en el camino al Paraíso. Para más información puedes ver este esquema simplificado en una presentación en You Tube:

 
 
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6) BloggerEsteban dijo:
Quisiera preguntar con relación al Universo segun Urantia: Que sería la Materia Oscura y la Energia Oscura?
Gracias
Esteban

Respuesta:  La respuesta es compleja porque el Libro de Urantia describe la realidad universal no necesariamente en nuestros mismos términos científicos. Por ejemplo, la ciencia humana dice que tenemos un cerebro, pero los ángeles nos clasifican como seres de dos cerebros. Ahora bien, con respecto a la materia y la energía oscura algunas partes declaran:

Doc 15 pag 173
Las islas oscuras del espacio.

"Éstos son los soles muertos y otras agregaciones grandes de materia carentes de luz y calor. Las islas oscuras a veces son enormes en cuanto a su masa y ejercen una influencia poderosa en el equilibrio y en la manipulación de la energía en el universo. La densidad de algunas de estas grandes masas es casi increíble. Y esta gran concentración de masa permite que estas islas oscuras funcionen como poderosas ruedas de equilibrio, controlando eficazmente grandes sistemas vecinos. Mantienen el equilibrio gravitacionario del poder en muchas constelaciones; muchos sistemas físicos que de otro modo irían rápidamente hacia su destrucción en los soles vecinos son mantenidos certeramente dentro de la atracción de la gravedad de estas islas oscuras guardianas. Es por esta función por que podemos ubicarlas con precisión. Hemos medido la atracción de la gravedad de los cuerpos luminosos, y por lo tanto podemos calcular el tamaño y ubicación exacta de las islas oscuras del espacio que tan eficazmente funcionan para mantener en su curso un sistema determinado".
 
Hay otras descripciones que nos hablan de los anillos alrededor de Havona, unos anillos con enorme cantidad de poder gravitacional pero que son oscuros.
 
(125.5) 11:8.2 El centro y foco de la gravedad material absoluta es la Isla del Paraíso, complementada por los cuerpos oscuros de gravedad que rodean Havona y equilibrada por los depósitos de espacio inferior y superior. Todas las emanaciones conocidas del Paraíso bajo invariable e infaliblemente responden a la atracción de la gravedad central que opera en los circuitos interminables de los niveles espaciales elípticos del universo maestro. Toda forma conocida de la realidad cósmica tiene la inclinación de las edades, el giro del círculo, el arco de oscilación de la gran elipse.
 
Muchos lectores urantianos creen que las descripciones anteriores son un relato de la materia y energía oscura, lo cual es perfectamente posible hasta cierto porcentaje. ¿Por qué? En mi opinión personal ellos olvidan las otras estructuras descritas en el Libro (como las esferas moronciales) y que no son visibles a la vista humana pero que existen como una realidad en nuestro mismo universo y hasta cierto grado conviven con nosotros (como los ángeles).
 
Para más información: