viernes, 29 de noviembre de 2013

Hacia la solución de un fenómeno que por milenios ha sido mal entendido

Durante miles de años los hombres han sido prisioneros del temor a los fantasmas y espíritus. Hay una cantidad considerable de personas que afirman haber visto a tales espectros. Pero algunas investigaciones y sucesos actuales nos llevarán a una solución del enigma que en el futuro encajará con la hoy precursora física cuántica.

¿Es posible ver a una mascota después de su muerte? Iker Hurtado cuenta la extraña visión de un perro que había muerto días atrás y que pertenecía a uno de sus amigos más cercanos. Existen otros casos, como el de Carlos, una persona ciega que, junto a su familia, vivió experiencias inexplicables tras la muerte de Naika, su perro guía. Hay varios casos de personas que han visto caballos y animales ya muertos. Y también casos sorprendentes del sonido de trenes fantasmas y apariciones de completos navíos ya desaparecidos.

¿Es que los animales y las máquinas tienen un especie de espíritu? Ciertamente parece inverosímil,  aunque algunas religiones como el hinduismo y sintoísmo creen en las ánimas animales y de los objetos materiales. Pero precisamente éstas ideas (junto a la de los ánimas humanas) se han desarrollado por no entender correctamente un fenómeno de la naturaleza.

El Libro de Urantia declara que somos un "planeta decimal", un mundo con extrañas singularidades manifiestas en muchas áreas diferentes. Además, hay ciertos fenómenos universales como la "reflectividad" que son difíciles de entender para la mente humana (y que "rozan" con algo similar a la física cuántica). Profundizar en estos aspectos requiere otra entrada, pero no es menos interesante esta cita:

(457.7) 41:2.8 La supervisión de la energía de poder en los mundos habitados evolucionarios es responsabilidad de los Controladores Físicos Decanos, pero estos seres no son responsables de todos los trastornos energéticos en Urantia. Existe una cantidad de motivos para dichos disturbios, algunos de los cuales están más allá del dominio y control de los custodios físicos. Urantia está ubicada en las líneas de tremendas energías, un pequeño planeta en un circuito de masas enormes, y los controladores locales a veces emplean enormes números de su orden en el esfuerzo por equilibrar estas líneas de energía. Funcionan bastante bien respecto de los circuitos físicos de Satania, pero tienen problemas en aislarse contra las poderosas corrientes de Norlatiadek.

Nuestro planeta desajustado sin duda debe provocar algunos fenómenos fascinantes y misteriosos que ocurren en nuestro mundo. Muchos sucesos que se creen que son provocados por fantasmas son en realidad torsiones del espacio tiempo y la proyección de nosotros mismos en otro tiempo cruzándose con el nuestro. La mayoría de los casos poltergeist, casas encantadas y supuestos espíritus son en realidad acciones realizadas por personas vivas pero que están en otro espacio-tiempo. La física cuántica nos ha explicado esto con la idea de los multiversos. Esto se debe a que nuestro espacio tiempo terrestre aún se está ajustando como si fuera una estación anual y en casos puntuales acontecen hechos extraños.

Como hemos visto, la amplia fenomenología fantasmal no solo ha ocurrido con personas humanas, también la casuística acontece con apariciones de casas enteras con habitantes de otras épocas, animales fantasmas (perros, caballos, etc), vehículos, trenes y aviones fantasmas con pasajeros, etc.# En general quiénes hayan visto la película Matrix entenderán un poco este asunto cuando se habla del Deja vu. Recordemos que antes que el hombre domesticara la electricidad, ésta era un fenómeno misterioso que bajo ciertas circunstancias pocas veces en el año podía ser apreciado por los hombres, incluso dándole éste atribuciones mágicas y divinas por milenios. Así nació el dios o el espíritu del rayo, etc

#Nota: En Keiton, Inglaterra, días antes de Navidad, campesinos de la zona despertaron ante el ruido que parecían producir armas de fuego y murmullos de lucha; salieron de sus casas y asombrados pudieron observar nada menos que la materialización de soldados enredados en una violenta batalla. Según sus banderas e indumentaria se los identificó como las tropas del Parlamento y las del Ejército Real de Carlos I. Después de dos horas de lucha, las tropas del Parlamento vencieron totalmente al Ejército Real; en medio del triunfo y el júbilo de los vencedores todo se desvaneció. Lo asombroso de este suceso radica en el hecho de que estos campesinos y aldeanos presenciaron algo que aún no había ocurrido para ellos; se trataba de la batalla de Colina Edge, librada en esa misma aldea, pero, paradójicamente después de haber sido vista por estas personas el día 23 de Octubre de 1642.

Hace más de dos siglos, exactamente en el año 1707, el archiduque Carlos se preparaba para invadir España. Un numeroso contingente constituido por unos cuatro mil soldados, había acampado en un llano cercano a los Pirineos; su misión era la de seguir al otro día su marcha rumbo a estas montañas. Siguiendo lo planeado, al día siguiente levantaron campamento y emprendieron la marcha. A poco de su partida y en absoluta claridad, sencillamente desaparecieron, sin quedar nada en el lugar, tal como si hubieran atravesado el umbral de lo invisible e imperceptible.

Algo similar le sucedió a los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. En una isla del Pacífico, mientras una compañía de infantes de Marina estaba ejercitándose, “desapareció” ante la mirada ingenua de otros cientos de soldados que observaban las maniobras.

El Triángulo de las Bérmudas, el fenómeno de los Doppelgänger o dobles que tenemos, las teleportaciones misteriosas, y muchos de éstos casos se deben a estos esporádicos y muy poco habituales desajustes en un planeta bajo una calibración que constantamente se desordena y ordena en ciclos reductivos hasta que en el futuro el Planeta logre una sincronización perfecta desde sus partículas subatómicas hasta los volcanes y el clima cambiante terrestre. #

# Nota: Se han observado como una misma partícula subatómica puede existir en dos lugares al mismo tiempo, y como hay partículas que han aparecido y luego nunca han regresado.

El comprender estos asuntos tiene efectos positivos sobre nosotros. Nos libera de la superstición falsa de que los demonios o los muertos están tras cada acto que aún no entendemos. Es cierto que los demonios existen, pero sus acciones están grandemente restringidas, y sería absurdo que se dedicaran a montar circos vulgares moviendo platos para asustar a la gente en vez de tener objetivos más inteligentes. Además, hay manifestaciones ya narradas que exceden el objetivo, el poder y el propósito de los mismos. Atribuir a la mayoría de lo desconocido el plan de fuerzas demoniacas es retroceder a la superstición que veía la mano del diablo hasta en los temblores y terremotos (como ocurría en Palestina antes del siglo I). Es engrandecer el mal de forma exagerada. Jesús vino a liberarnos de muchas supersticiones esclavizantes.

 De hecho, si meditamos bien,  hasta el extremo opuesto de que creer que también la mano del diablo está tras dichas prácticas es realmente un tipo de superstición llena de miedo. Evitamos dichas prácticas no por que el diablo pueda cogernos, sino porque sencillamente no sirven de nada, su poder es tan inútil como las piedras y árboles adorados como dioses por los druidas.

La mayoría de los mediums son personajes charlatanes que carecen incluso del apoyo de los supuestos demonios. Muchos han sido desenmascarados. También hay personas que han creído en ellos en base a la sugestión y el poder creativo de la propia mente. Todo esto nos demuestra que un mito de temor, ignorancia y superstición se ha generado en torno a ellos, un mito aún alimentado por ciertas religiones que les han prestado ropa, revistiéndolos de un poder opuesto a Dios que no poseen.
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Pero en nuestro mundo, las modas existen, las modas van y vienen. Y el supuesto augue del ocultismo supersticioso es una moda que al igual que la religión organizada también se verá forzado a evolucionar y a estrellarse con la verdad.

La humanidad tambalea infantilmente aún hoy en el extremo de la incredulidad escéptica y la superstición mágica. Aún hay quiénes creen que se comunican con los difuntos, aún hay quiénes creen en el tarot y en la influencia de los astros. Pero más que muestras de poder de los demonios, todas estas cosas son producto de la ignorancia infantil humana, una ignorancia aún lamentable. Pero debemos ser optimistas. Los hombres son como niños, aún se aferran a los cuentos. Pronto crecerán.

Nuestra misma mente parece desajustada del tiempo real del Planeta, lo cual complica las cosas. Hay una sensación general de que los días pasan más rápido y las horas son cada vez más fugaces. Una desarmonía entre nuestras mentes, actividades, cuerpo y el ahora también es evidente.

jueves, 28 de noviembre de 2013

La dirección que deben tomar las religiones

(1091.6) 99:5.7 Tan ciertamente como los hombres comparten sus creencias religiosas, crean también un grupo religioso de algún tipo que eventualmente crea objetivos comunes. Algún día los religionistas se unirán y efectuarán una verdadera cooperación sobre la base de una unidad de ideales y objetivos en vez de intentar hacerlo sobre la base de opiniones psicológicas y creencias teológicas. Los objetivos, más bien que los credos, deberían unificar a los religiosos. Puesto que la verdadera religión es asunto de experiencia personal espiritual, es inevitable que cada religionista individual tenga su propia interpretación personal de la realización de la experiencia espiritual. Haced que el término «fe» sirva para definir la relación del individuo con Dios, más bien que la formulación credal sobre lo que un grupo de mortales ha conseguido ponerse de acuerdo en una actitud religiosa común. «¿Tienes fe? Entonces tenla contigo».

(1091.7) 99:5.8 El hecho de que la fe se refiere tan sólo al abrazo de los valores ideales queda demostrado en la definición del Nuevo Testamento que declara que la fe es la sustancia de lo que se espera y la prueba de lo que no se ve.

La dirección de evolución que deben tomar las religiones es dejar de combatir entre ellas mediante imponer superioridades doctrinales, sino más bien unirse en objetivos comunes e ideales comunes. Esto no es una "unión de fes" en el sentido clásico del término. Esto no significa uniones credales o un sincretismo (fusión de doctrinas). Más bien, el término "fe" tal como lo explican los Documentos se refiere a "la relación del individuo con Dios" y "las metas e ideales comunes". No es necesario que las religiones abandonen abruptamente sus doctrinas, ritos y actividades. Cada religión puede mantener su propia singularidad o interpretación de la cosmología. Pero las religiones si deberían abandonar el nefasto sentimiento de orgullo como "pueblo elegido" y generar algo que nunca antes en la historia se ha realizado: Una coordinación entre ellas para lograr las metas e ideales supremos.

Esto es mucho más importante que una reunión para sentarse a orar por la paz mundial o hacer actos externos, mientras hipócritamente se desprecian. Requiere una cooperación que involucre sembrar en los miembros de sus iglesias el anhelo por manifestar Amor a sus semejantes. Y luego luchar por objetivos comunes.

Objetivos e ideales comunes que las Religiones deben fomentar (y lograr cooperación) entre sí:

1- Inculcar el Amor a Dios (Alá, Jesús, Jehová, etc) y Amor al prójimo, a todos los hombres.

2- Fomentar en los hombres la búsqueda de ideales supremos como bondad, belleza y verdad.

3- Fomentar en los hombres el cultivo de cualidades altruistas (frutos espirituales) que suavicen las fricciones humanas (en la sociedad como en el empleo, las escuelas, etc),  y mejoren la vida familiar.

4- Inspirar a los hombres para que en cada ámbito de su vida (economía, política, relaciones sociales) puedan vivir y experimentar esos ideales.

5- Crear puentes de cooperación y respeto entre ellas para coordinar zonas de acción y trabajo para fomentar los ideales anteriores.

Elementos que las religiones deben evitar:

1- Dejar de promover la actitud de "Pueblo Elegido" como únicos depositarios de la verdad.

2- Evitar usar lenguaje despectivo a otras religiones.

3- Querer imponer superioridad teológica sobre otros grupos.

4- Eliminar la mentalidad histérica de "contaminarse" si se trabaja en coordinación con otras religiones.

5- Dejar de tener MIEDO a que los miembros se pasen de un lado a otro (fomentando de mala forma una especie de territorio religioso). Las personas son libres, no prisioneros de sus iglesias. Las Iglesias no deberían tener este miedo, puesto que si fomentan el AMOR,  las personas se sentirán atraídas naturalmente a estar con gente que AMA.


Cómo lograrlo
(1012.4) 92:7.3 Las numerosas religiones de Urantia son todas buenas en la medida en que llevan al hombre hacia Dios y aportan al hombre la comprensión del Padre. Es una falacia, para cualquier grupo de personas religiosas, imaginar que su credo es La Verdad; esta actitud demuestra más arrogancia teológica que certidumbre en la fe. No existe una religión en Urantia que no pueda estudiar y asimilar provechosamente lo mejor de las verdades contenidas en todas las otras doctrinas, porque todas contienen verdades. Los practicantes de la religión harían mejor en tomar prestado lo mejor de la fe espiritual viviente de sus vecinos, en lugar de denunciar lo peor de sus supersticiones sobrevivientes y de sus rituales anticuados.

Una forma madura y saludable de avanzar en este asunto es que cada religión en sus clases pudiera estudiar los puntos en común con otras religiones, evitando la tendencia a atacar los errores, sino más bien destacar los ideales semejantes. Una especie de manual que trate la historia de las religiones y los puntos en común sería muy provechoso. Muchos sin duda se sorprenderían de las similitudes,  y las barreras ilusorias comenzarían a desaparecer.

(1012.5) 92:7.4 Todas estas religiones han surgido como consecuencia de la reacción intelectual variable de los hombres a sus directrices espirituales idénticas. Los hombres nunca pueden esperar alcanzar una uniformidad de credos, dogmas y ritos — pues éstos son intelectuales; pero sí pueden, y algún día lo lograrán, conseguir la unidad en la adoración sincera del Padre de todos, porque ésta es espiritual, y es eternamente cierto que en espíritu todos los hombres son iguales.

Cada religión puede mantener sus propias teorías doctrinales, pero cada creyente debe dejar de lado la etapa infantil de competir por imponer sus enseñanzas teológicas a otro grupo.  Cada religión puede incluso mantener su cuerpo credal de costumbres ya que es un producto propio. Pero cada religión debería luchar por la unidad sobre la misma meta común: encontrar al Padre Universal, y fomentar el AMOR entre todos los hombres.

De la misma manera como las personas que eran patriotas y territoriales se han comenzado a abrir para aceptar la singularidad y diversidad de otras etnias y naciones, la religión debe iniciar ese proceso integrador pero que a la vez mantiene su propia identidad y evolución interna.

Es irónico que las naciones vayan más rápido avanzando en la cuestión de la integración que las propias religiones que originalmente deberían haber impulsado dicho proceso.

miércoles, 27 de noviembre de 2013

El Retorno de Micael

(1918.6) 176:4.3 Jesús prometió hacer dos cosas después de haber ascendido al Padre, y una vez que hubiese sido puesto en sus manos todo el poder en el cielo y en la tierra. Prometió en primer término enviar al mundo, y en su lugar, a otro maestro, el Espíritu de la Verdad; y esto lo hizo el día de Pentecostés. En segundo lugar, prometió de la forma más certera a sus seguidores que alguna vez él volvería personalmente a este mundo. Pero no dijo cómo, dónde ni cuándo volvería a visitar este planeta de su experiencia autootorgadora en la carne. En una ocasión sugirió que, como el ojo de la carne le había contemplado mientras vivía aquí en la carne, a su retorno (por lo menos en una de sus posibles visitas) tan sólo sería el discernido por el ojo de la fe espiritual.

Tal como se ha analizado antes, la Parausía de Jesús no debe ser conectada necesariamente con una hecatombre global. Más bien, parece ser que Cristo habló de las guerras y terremotos como distractores de su auténtica venida.

(1919.1) 176:4.4 Muchos de nosotros tienden a creer que Jesús retornará a Urantia muchas veces durante las eras venideras. No tenemos su promesa específica de tal pluralidad de visitas, pero parece lo más probable que el que lleva entre sus títulos universales el de Príncipe Planetario de Urantia, visitará muchas veces al mundo cuya conquista le confirió tan singular título.

(1919.2) 176:4.5 Creemos muy positivamente que Micael volverá en persona a Urantia, pero no tenemos la menor idea de cuándo ni de qué manera elegirá hacerlo. ¿Se producirá este segundo advenimiento sobre la tierra en conexión con el juicio terminal de esta era corriente, sea, o no sea, con la aparición asociada del Hijo Magisterial? ¿Vendrá en relación con la terminación de alguna era urantiana subsiguiente? ¿Vendrá sin anuncio y como evento aislado? No lo sabemos. De una sola cosa estamos seguros, y ésa es, que cuando él retorne, muy probablemente todo el mundo lo sabrá, porque vendrá como el gobernante supremo de un universo y no como un oscuro recién nacido en Belén. Pero si todos los ojos lo han de contemplar, y si tan sólo los ojos espirituales pueden discernir su presencia, mucho se postergará su advenimiento.

La cita anterior nos da a entender que la anhelada venida de Jesús ocurrirá cuando la humanidad haya progresado a tal grado que con los ojos espirituales todos podrán discernir su Presencia. Su primera visita fue en la carne para el ojo material;  ahora los ojos espirituales le verán.

Jesús mismo en la conversación en el Monte nos da pistas que complementan los comentarios de los Reveladores:

(1915.1) 176:2.4 «Ahora me contempláis en debilidad y en la carne, pero cuando retorne, será con poder y en el espíritu. El ojo de la carne contempla al Hijo del Hombre en la carne, pero sólo el ojo del espíritu podrá contemplar al Hijo del Hombre glorificado por su Padre y apareciendo en la tierra en su propio nombre.

(1915.2) 176:2.5 «Pero los tiempos de la reaparición del Hijo del Hombre tan sólo son conocidos en los concilios del Paraíso; ni siquiera los ángeles del cielo saben cuándo esto ocurrirá. Sin embargo, deberíais comprender que, cuando este evangelio del reino haya sido proclamado a todo el mundo para la salvación de todos los pueblos, y cuando la plenitud de la era haya acontecido, el Padre os enviará otro otorgamiento dispensacional, o si no, el Hijo del Hombre retornará para adjudicar la era.

Según los Documentos la predicación del Evangelio de Jesús de Nazaret involucra la manifestación global del mensaje de la Paternidad de Dios y la Hermandad entre los Hombres como una fuerza con el poder de transformar la Tierra. Este mensaje, esta educación de la humanidad, aún no ocurre porque hay pocos corredores comprometidos con la empresa más grandiosa de todos los tiempos.

Cuando estas auténticas buenas nuevas se hayan proclamado y anclado como el gran mensaje educador de la humanidad por toda la Tierra, entonces "vendrá el fin", la "adjudicación de la Era", el término de esta Edad egoísta.

(1915.3) 176:2.6 «Ahora bien, en cuanto a las tribulaciones de Jerusalén, de las que os he hablado, no pasará esta generación hasta que se cumplan mis palabras; pero en cuanto a los tiempos del nuevo advenimiento del Hijo del Hombre, nadie en el cielo ni en la tierra puede presumir hablar. Pero conoced la maduración de una era; debéis estar alertas para discernir los signos de los tiempos. Sabéis que cuando ya la rama de la higuera está tierna y brotan sus hojas, el verano está cerca. Del mismo modo, cuando el mundo haya pasado el largo invierno de la mentalidad materialista y discernáis el advenimiento de la primavera espiritual de una nueva dispensación, sabréis que se acerca el verano de una nueva visitación.

Tal como lo he dicho antes, desde cierto punto de vista, nosotros somos los que retrasamos la llegada de nuestro amado Micael. Aun los cristianos se debaten en las penumbras de una interpretación apocalíptica y negativista de la venida de Jesús. Los mismos redactores de los evangelios crearon una fusión entre la gran tribulación judía y el retorno de Jesús, pero esto último no ocurrió en 70 E.C. Por lo tanto, las iglesias han vuelto a creer en una nueva gran tribulación y otra vez asociarla al retorno de Micael.

(2094.5) 196:3.6 La mente del hombre puede alcanzar altos niveles de visión espiritual y esferas correspondientes de valores de divinidad porque no es totalmente material. Existe en la mente del hombre un núcleo espiritual —el Ajustador de presencia divina.

Así que la tarea es titánica, pero no debemos desalentarnos. Mi reflexión personal es que debemos preguntarnos si hemos realizado personalmente el trabajo para acelerar la obra de Dios en la Tierra. La parábola de los talentos precisamente nos enseña que en vez de tener una religión pasiva victimista que esconde sus tesoros y espera que le traigan el Paraíso en la boca, más bien existe como religión dinámica y expansiva.

¿Es eficaz el castigo "divino"?

Millones de creyentes en la actualidad claman que la única solución posible es el castigo celestial destruyendo a la humanidad inicua para realizar una limpieza en la Tierra, eliminando la maldad y la oposición a Dios.

Sin embargo, una reflexión que nos abre los ojos, nos hace ver que una técnica así atribuida a Dios no parece ser muy eficaz. Usemos la misma información de la Biblia:

En el Diluvio Dios destruye a casi toda la humanidad menos a ocho personas (Noé y su familia). Sin embargo, solo pasan 100 años y tenemos a una humanidad rebelde liderada por un opositor a Dios construyendo la Torre de Babel,  en abierto desafío al Creador.  Parece ser que la llamada "limpieza" en la forma de una masacre global  (Diluvio) no fue muy efectiva. Además, supuestamente los hijos de Noé estaban más cerca de la perfección que la humanidad actual.

Solo algunos siglos después de la destrucción de Sodoma y Gomorra se nos informa que la tierra de Canaán está llena de habitantes que realizan prácticas repugnantes y que han contaminado la tierra.

Israel mismo fue "castigado" con la destrucción de Jerusalén en más de dos ocasiones en un periodo de casi 700 años, además de múltiples invasiones y otros castigos. La destrucción de Jerusalén en 70 E.C no trajo ningún cambio verdadero en los judíos, ni tampoco hizo de Israel una tierra que ahora adorara al Dios verdadero y aceptara a Jesús.

Y misteriosamente Dios deja de realizar estas acciones poco efectivas para eliminar la maldad de forma supuestamente permanente. Durante casi dos mil años la humanidad experimenta los periodos más oscuros sin ninguna intervención divina.

 Con estos antecedentes podríamos preguntarnos: ¿es eficaz el llamado castigo divino para erradicar el mal? Si el Diluvio no fue capaz de erradicar la maldad de la Tierra (quedando incluso ocho personas), si Sodoma y Gomorra no provocó un cambio de actitud en los Cananeos, ¿cómo es posible creer que un Armagedón literal será la panacea de todos los males?

Como se comentó en una entrada pasada, la clave no está en la destructividad, sino en la educación de la humanidad. La verdadera "espada" es el mensaje transformador de Jesús que tiene el potencial de cambiar al mundo. Hasta ahora, nunca se ha emprendido una evangelización centrada en la transformación positiva del mundo mediante predicar los ideales inspiradores de Jesús.

Véase también:

El héroe del cambio climático
http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2013/11/el-heroe-del-cambio-climatico.html

Lo incompatible de la violencia física con la voluntad divina
http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2012/11/lo-incompatible-de-la-violencia-fisica.html


lunes, 25 de noviembre de 2013

Preguntas de los lectores

¿Fundó Jesús de Nazaret una Iglesia?

Jesús no fundó ninguna Iglesia institucional ni una corporación auxiliar ni nada semejante. La palabra "Iglesia" se refiere al acto en que aquellos hombres y mujeres  se han unido para converger en la meta de transmitir y vivir el mensaje de Jesús. Esta congregación de personas es la verdadera Iglesia, pero no tiene un carácter nominal ni nada semejante. Cuando dos o más personas se reúnen en interacción para compartir los ideales de Jesús de Nazaret inmediatamente están realizando el acto de congregarse. Pero la congregación o iglesia son las mismas personas en la acción de fraternizar, no son una entidad abstracta que enumere a un grupo de creyentes. Es la acción de compartir lo que crea la congregación. Y toda la humanidad está invitada a ser parte de la comunión con Dios y experimentar la fraternidad entre los hombres, y por línea natural y evidente, socializar espiritualmente con aquellos que tienen la misma meta común. Pero esto no debe confundirse con una institución cerrada que contiene un conjunto de credos y doctrinas, normas jurídicas, etc. Si un grupo de dos personas se juntan para compartir los ideales espirituales de Jesús (sin la necesidad de imponer teorías religiosas) así como un grupo de diez o treinta, ya están haciendo congregación o iglesia.

¿Qué significa realmente "el fin del mundo"?

El fin de la era o fin del mundo es la conclusión del sistema de cosas, el cierre de una etapa en la humanidad. Las imágenes apocalípticas de una destrucción son simbólicas, y deben entenderse como un cambio en la dirección de los asuntos. Sin embargo, esto no significa que la humanidad no pueda sufrir desastres naturales o convulsiones sociales o conflictos internacionales. Sin embargo, éstos últimos eventos no son causados por Dios, aunque sí pueden modificar el pensamiento de la humanidad en una dirección más humana, positiva y menos egoísta.

¿Cómo actúan las fuerzas malignas en el mundo?

Las fuerzas malignas no operan (en la actualidad) como en las películas ficticias de terror poseyendo las mentes humanas o como monstruos siniestros desatados. El diablo y sus agentes han sembrado algo mucho más peligroso en la forma de ideologías: El clamor de la libertad personal sin freno, el virus de la soberanía nacional y los derechos de los grupos e individuos. La existencia de tantas naciones, territorios, grupos religiosos, grupos  económicos, partidos políticos, clubes, etc; y toda forma separatista de la realidad a nivel individual y colectiva es producto de la filosofía de Lucifer. Y esto ha causado guerras, intolerancia religiosa, persecución, genocidios, sufrimiento familiar y mundial. Jesús vino a "desbaratar las obras del Diablo" ya que trajo un mensaje de unidad y Amor entre todos los seres humanos, derribando esas barreras irreales pero tan nefastas.

¿Cómo se lograrán los cambios en la Humanidad?

El mensaje de Jesús, su palabra divina, es más poderosa que cualquier espada literal. Los cambios no se producirán por una acción violenta masacrando a los humanos. Aún si el Diluvio (que fue un desastre natural) hubiese sido provocado por Dios matando a toda la humanidad menos a ocho personas, esto parece ser que no fue la solución más adecuada, porque a los pocos años del Diluvio aparece una nueva humanidad rebelde e impía que construye la torre de babel en oposición a Dios. Esta reflexión nos hace ver que los auténticos cambios se construyen mediante el mensaje de Jesús que tiene el potencial de cambiar el mundo y lograr una verdadera civilización y no mediante un acto violento atribuido a Dios. El retraso de estas transformaciones se debe únicamente a que han existido pocos corredores genuinos que han intentado proclamar y vivir los ideales transformadores de Jesús. Millones de almas aún están adormecidas en todo su potencial al evadir estas responsabilidades , y prefieren vivir una religión de segunda mano, sin utilizar el mensaje de Jesús como una espada de dos filos, para abrir los corazones humanos.


¿Por que vino Jesús a la Tierra?

Jesús vino por una doble misión: Vivir la vida de sus criaturas, experimentar la vida humana desde un infante viviendo todas las etapas con las alegrías y penurias de la vida humana hasta llegar a la adultez. Y también compartir con nosotros el cáliz de la muerte de los seres materiales y demostrarnos el futuro de la resurrección.  Así podría obtener el punto de vista personal de sus criaturas y ser uno con ellas. De esta forma la Soberanía sobre sus criaturas sería justa y completa a grado superlativo. La segunda razón es Revelar al Padre Universal a sus criaturas. Manifestar que Dios no es un Fiscal, que te ha creado personalmente y te ha otorgado su amor y te ofrece la filiación con El como su hijo (una experiencia íntima con el Abba). Jesús vino a descubrir a Dios en su plenitud y mostrar la verdad del Dios Amor: El Padre Universal. Y este descubrimiento trae la realización de la hermandad entre los hombres. Todos los hombres son hijos de Dios, y todos son hermanos. Esta religión experiencial es la religión verdadera, y contiene el secreto de la Civilización venidera.


sábado, 23 de noviembre de 2013

¿Una curiosidad?


Estos días se conmemoran los 50 años del asesinato del mítico Presidente J.F. Kennedy. Mucha prensa ha tocado nuevamente las teorías de conspiración vinculadas a su extraña muerte. Recomiendo personalmente la película "13 días" y JFK (Caso abierto), además del reciente reportaje  de Iker Jiménez en Cuarto Milenio como un especial sobre la muerte de JFK.

Kennedy se nos presenta como un pacifista que intenta evitar una Tercera Guerra Mundial con la Unión Soviética, evitar la Guerra de Vietnam, y esto junto a su lucha por detener el racismo, le genera el odio del Alto Mando del Ejército de EEUU además de la misma CIA (entre otros grupos).

Una curiosidad interesante es que posiblemente Kennedy alcanzó a leer parte del Libro de Urantia.  Sabemos que Bob Burton envió ejemplares del Escrito 72,  "Government on a Neighboring Planet" ("El gobierno de un planeta vecino") y las conferencias de Urmia a los miembros del Congreso y también le dio un ejemplar de The Urantia Book al Presidente Kennedy.

La Fundación Urantia estuvo en desacuerdo con la acción de Burton (en esos años existía una actitud errada de "congelar" la difusión del Libro publicado en 1955). No sabemos si Kennedy leyó algunos de los capítulos de Urantia Book. Si esto fue así posiblemente habrá sido el primer presidente en acceder a la Revelación. Kennedy ciertamente era un hombre de mente abierta, interesado en la carrera espacial y con una visión sobre la misión de EEUU muy diferente a la que lamentablemente se labró la potencia tras su muerte.

De hecho, él impulsó el llamado "Cuerpo de Paz". A través de este programa, los estadounidenses podían ofrecerse como voluntarios para ayudar a naciones en desarrollo en áreas tales como la educación, agricultura, salud y construcción. Una visión muy diferente a la imagen bélica de la potencia mundial.

Por consiguiente, he elegido este momento y este lugar para hablar de un tema respecto del que sigue abundando la ignorancia y casi nunca se percibe la verdad. Sin embargo, se trata del tema más importante de la Tierra: la paz mundial.

¿A qué tipo de paz me refiero? ¿Qué tipo de paz queremos conseguir? No una Pax Americana impuesta al mundo por el armamento de guerra estadounidense. No la paz de la tumba ni la seguridad del esclavo. Estoy hablando de la paz genuina, del tipo de paz que hace que la vida en la Tierra merezca la pena ser vivida, del tipo que permite que los hombres de todas las naciones crezcan en la esperanza y construyan una vida mejor para sus hijos (no solo la paz para los estadounidenses, sino para todos los hombres y mujeres), no solo paz en nuestro tiempo sino paz para todos los tiempos.

En cambio, vamos a centrarnos en una paz más práctica y alcanzable, que no se fundamente en una revolución repentina de la naturaleza humana, sino en la evolución gradual de las instituciones humanas, en una serie de acciones concretas y acuerdos eficaces que redundan en interés de todos los afectados. No hay una clave única y simple para conseguir esta paz. No hay ninguna fórmula mágica o grandiosa que una de las dos potencias pueda adoptar. La paz genuina debe ser el producto de muchas naciones, la suma de muchos actos. Debe ser dinámica, no estática, y cambiar para asumir los desafíos de cada nueva generación. Porque la paz es un proceso, una forma de solucionar los problemas.


Así que debemos perseverar. La paz no tiene por qué ser impracticable, y la guerra no tiene por qué ser inevitable. Definiendo nuestro objetivo con más claridad, haciendo que parezca más manejable y menos remoto, podemos ayudar a todas las personas a verlo, a extraer esperanza de él, y a moverse hacia él de forma irresistible.  - Presidente John F. Kennedy 10 de junio de 1963

viernes, 22 de noviembre de 2013

La autocorreción de la religión

(1088.8) 99:3.7 La gran debilidad de todo este tipo de actividad religiosa no reconocida e inconsciente yace en que es incapaz de aprovecharse de la crítica religiosa abierta y por lo tanto de obtener niveles beneficiosos de autocorrección. Es un hecho que la religión no crece a menos que se vea disciplinada por la crítica constructiva, ampliada por la filosofía, purificada por la ciencia, y alimentada por el compañerismo leal.

A menudo la crítica constructiva hacia determinada religión es tomada como apostasía o rebelión. El problema religioso es el propio orgullo de la creencia de un pueblo elegido que tiene una comunicación especial con Dios en la figura de sus dirigentes. Así, se hace sumamente difícil escuchar las observaciones externas. Las religiones deben aceptar al igual que la ciencia, que son entidades evolutivas provenientes de la imperfección, y no grupos con nombramientos sobrenaturales.

(1089.11) 99:4.3 La verdadera religión es una manera significativa de vivir en forma dinámica frente a frente con las realidades comunes de la vida diaria. Pero si la religión ha de estimular el desarrollo individual del carácter y aumentar la integración de la personalidad, no debe ser estandardizada. Si ha de estimular la evaluación de la experiencia y servir como un señuelo que en sí mismo es un valor, no debe ser estereotipada. Si la religión ha de promover lealtades supremas, no debe ser formalizada.

El gran problema es que la formalización de alguna forma ahoga el mismo fin que persigue la religión. Se entiende que la religión debe ayudar al hombre a encontrar los valores supremos en contacto personal con su Creador, pero a menudo esto se desvía a una fijación por las estructuras y actividades organizacionales como las diversas escuelas para ministros de una religión, en lugar de promover la búsqueda del Padre Universal a un nivel superlativo. De esa forma (y aunque no se reconozca) las actividades del culto se vuelven un club social e incluso en ocasiones hasta superficial.

(1092.3) 99:6.3 Pero cuando la religión se vuelve institucionalizada, se limita su poder para el bien, mientras que las posibilidades del mal se multiplican grandemente. Los peligros de una religión formalizada son: La fijación de las creencias y la cristalización de los sentimientos; la acumulación de los intereses establecidos con un aumento de la secularización; la tendencia a estandardizar y fosilizar la verdad; la desviación de la religión, del servicio a Dios al servicio a la iglesia; la tendencia de los líderes a volverse administradores en vez de ministros; la tendencia a formar sectas y divisiones competitivas; el establecimiento de una autoridad eclesiástica opresiva; la creación de una actitud aristocrática de «pueblo elegido»; el fomentar ideas falsas y exageradas de lo sagrado; la rutinización de la religión y la petrificación de la adoración; la tendencia a venerar el pasado, ignorando al mismo tiempo las demandas del presente; la incapacidad de hacer interpretaciones contemporáneas de la religión; el enredo con las funciones de las instituciones seculares; la creación de una discriminación maligna en forma de castas religiosas; el volverse juez intolerante de la ortodoxia; la incapacidad de mantener el interés de la juventud aventurosa y la pérdida gradual del mensaje salvador del evangelio de la salvación eterna.

(1092.4) 99:6.4 La religión formal frena a los hombres en sus actividades espirituales personales en vez de liberarlos para un servicio enaltecido de constructores del reino.

Es cierto que la religión organizada tiene varios puntos a favor como la preservación de la vida familiar, la moralidad y eso los documentos lo destacan. Pero a menudo la misma estructuración de la verdad viviente ataca a esos objetivos. La actitud del negativismo a menudo frena a los hombres para hacer el bien, porque se concentran demasiado en el mal o en las rutinas formales que les quitan tiempo.  Cuando el hombre solo considera sagrado ciertos aspectos de su vida, comienza a manifestar rasgos hipócritas, ya que en ausencia de las reuniones sagradas, y actividades sagradas, el hombre comete el mal en los espacios "no sagrados". El ser humano crea entonces una personalidad doble al separar lo sagrado de lo profano o mundano. Esto crea mayores posibilidades para el mal. Su religión la transforma en una obligación, una rutina, una cuota mensual que debe cumplir, y un espacio de su vida como un hobby u actividad que adorna una parte de su vida, mientras sus anhelos mundanos siguen en su interior.

Pero la religión verdadera abarca y llena toda la existencia humana, es una consagración especial al Creador en cada instante de la vida. Es un cambio y transformación total de la naturaleza, un nacer otra vez, no una mera actitud conductual externa para ser vistos por los hombres.

(1013.8) 92:7.13. “El hombre moderno es adecuadamente autoconsciente de la religión, pero sus costumbres de adoración son confusas y están desacreditadas por su metamorfosis social acelerada y sus desarrollos científicos sin precedentes. Los hombres y mujeres que razonan quieren redefinir la religión, y esta demanda obligará a la religión a revaluarse a sí misma.”

Es irónico pero no existe la llamada "nueva luz" como si fuera dada desde los cielos. Los cambios que han tenido que hacer las religiones obedecen a la presión externa de las eras, y las transformaciones humanas. El uso de nuevas tecnologías en la religión, la simplificación de la literatura impresa y muchos otros cambios no obedecen a "la luz celestial" sino a la necesidad urgente religiosa para acoplarse a una humanidad evolutiva y a las nuevas necesidades económicas de un mundo en cambio. La religión, por lo tanto, camina bajo la presión del mismo sistema del que ha llegado a ser parte.

  (1087.5) 99:2.2 La religión institucional ha caído en el estancamiento de un círculo vicioso. No puede reconstruir a la sociedad sin reconstruirse a sí misma primero; y puesto que es parte tan integral del orden establecido, no puede reconstruirse a sí misma hasta que la sociedad no haya sido radicalmente reconstruida.

El problema de todo esto son los daños colaterales que causa la religión imperfecta evolutiva. Muchas personas sensibles buscadoras de Dios han sido perjudicadas por estas estructuras humanas que se han autoproclamado estructuras de Dios. Hay muchas personas heridas por la mecánica del sistema que provoca seres humanos con religiones de papel, de la mente y ficticias.

(1090.2) 99:4.6 Durante los tiempos psicológicamente agitados del siglo veinte, en el medio de los trastornos económicos, las corrientes encontradas de la moral y las mareas sociológicas de las transiciones ciclónicas de la era científica, miles y miles de hombres y mujeres se han dislocado humanamente; están ansiosos, desapacibles, temerosos, inseguros e inestables; como nunca antes en la historia del mundo, necesitan el consuelo y la estabilización de una religión sólida. Frente a los logros científicos y al desarrollo mecánico sin precedentes existe un estancamiento espiritual y un caos filosófico.

(1090.4) 99:4.8 El peligro espiritual más grande del hombre consiste en el progreso parcial, el problema de un crecimiento a medias: el abandono de las religiones evolucionarias del temor sin acogerse inmediatamente a la religión revelatoria del amor. La ciencia moderna, particularmente la psicología ha debilitado sólo aquellas religiones que son en tan gran parte dependientes del temor, la superstición y la emoción.

(1089.12) 99:4.4 Sean cuales fueran los trastornos que acompañen el crecimiento social y económico de la civilización, la religión es genuina y valiosa si fomenta en el individuo una experiencia en la cual la soberanía de la verdad, la belleza, y la bondad prevalece, puesto que tal es el verdadero concepto espiritual de la realidad suprema. Y a través del amor y de la adoración esto se vuelve significativo como hermandad con el hombre y filiación de Dios.

(1091.1) 99:5.2 Recuerda siempre: la verdadera religión consiste en conocer a Dios como a tu Padre y al hombre como a tu hermano. La religión no es la creencia esclavizadora en las amenazas de castigo ni las promesas mágicas de premios místicos futuros.

(1091.2) 99:5.3 La religión de Jesús es la influencia más dinámica que haya activado jamás a la raza humana. Jesús destruyó la tradición, derrumbó el dogma e invitó a la humanidad al logro de sus ideales más elevados en el tiempo y en la eternidad —ser perfectos, así como el Padre en los cielos es perfecto.

Al terminar estos tiempos de ficción religiosa y confusión espiritual, los nuevos hombres y mujeres tendrán un trabajo dramático en importancia y magnitud:

(2082.9) 195:9.4 La religión necesita nuevos líderes, hombres y mujeres espirituales que se atrevan a depender solamente de Jesús y de sus enseñanzas incomparables. Si el cristianismo persiste en desatender su misión espiritual, mientras sigue ocupándose de los problemas sociales y materiales, el renacimiento espiritual deberá esperar el advenimiento de estos nuevos maestros de la religión de Jesús, que se dedicarán exclusivamente a la regeneración espiritual de los hombres. Entonces, estas almas nacidas del espíritu proveerán rápidamente el liderazgo y la inspiración que se requieren para una reorganización social, moral, económica y política del mundo.

Adoración

“En uno u otro momento el hombre mortal ha adorado todo lo que se encuentra en la faz de la tierra, incluyéndose a sí mismo. También ha adorado todo lo que se pudiera imaginar en el cielo y por debajo de la superficie de la tierra. El hombre primitivo temía todas las manifestaciones de poder; adoraba todo fenómeno natural que no podía comprender. La observación de las poderosas fuerzas de la naturaleza, tales como tormentas, inundaciones, terremotos, avalanchas, volcanes, fuego, calor y frío, impresionaban grandemente la mente humana en expansión. Las cosas inexplicables de la vida aún se llaman «actos de Dios» y «dispensaciones misteriosas de la Providencia».” (944.4) 85:0.4

“Aunque el acercamiento a la presencia del Padre en el Paraíso debe esperar a que alcancéis los más altos niveles finitos de progresión espiritual, debéis regocijaros en el reconocimiento de la posibilidad siempre presente de una comunión inmediata con el espíritu otorgado por el Padre y tan íntimamente asociado con vuestra alma y con vuestro ser espiritualizante.” (63.1) 5:1.3

“El gran desafío del hombre moderno consiste en alcanzar una mejor comunicación con el Monitor divino que reside en la mente humana. La aventura más grande del hombre en la carne consiste en un esfuerzo bien balanceado y sano por avanzar los límites de la autoconciencia hasta los ocultos reinos de la conciencia embriónica del alma en un esfuerzo sincero por alcanzar el terreno que linda con la conciencia espiritual —al contacto con la presencia divina. Esta experiencia constituye la conciencia de Dios, una experiencia poderosamente confirmadora de la verdad preexistente de la experiencia religiosa de conocer a Dios. Esta conciencia del espíritu equivale al conocimiento de la actualidad de la filiación de Dios. De otra manera, la certeza de la filiación es una experiencia de fe.” (2097.2) 196:3.34

“La adoración sincera connota la movilización de todos los poderes de la personalidad humana bajo la dominación del alma evolutiva y sujeto a la dirección divina del Ajustador del Pensamiento asociado. La mente de limitaciones materiales jamás puede llegar a estar altamente consciente del significado real de la adoración verdadera. La comprensión que el hombre tiene de la realidad de la experiencia del culto está principalmente determinada por el estado de desarrollo de su alma inmortal evolutiva. El crecimiento espiritual del alma tiene lugar de manera totalmente independiente de la autoconciencia intelectual.” (66.3) 5:3.7

“La experiencia de la adoración consiste en el sublime intento del Ajustador asociado para comunicar al Padre divino los anhelos inefables y las aspiraciones inexpresables del alma humana: la creación conjunta de la mente mortal que busca a Dios y del Ajustador inmortal que lo revela. La adoración es, por lo tanto, el acto de consentimiento de la mente material al intento de su ser espiritualizante, bajo la dirección del espíritu asociado, de comunicarse con Dios como hijo de fe del Padre Universal. El culto verdadero, en último análisis, se convierte en una experiencia llevada a cabo en cuatro niveles cósmicos: el intelectual, el morontial, el espiritual y el personal: la conciencia de la mente, el alma y el espíritu, y su unificación en la personalidad.” (66.4) 5:3.8

“La religión de Jesús trasciende todos nuestros conceptos anteriores de la idea de adoración, en cuanto no solamente describe a su Padre como el ideal de la realidad infinita, sino que declara positivamente que esta fuente divina de valores y el centro eterno del universo es verdadera y personalmente obtenible por cada criatura mortal que elija entrar al reino del cielo en la tierra, reconociendo así la aceptación de la filiación a Dios y de la hermandad con el hombre. Eso, en mi opinión, es el más elevado concepto de religión que el mundo haya conocido jamás, y declaro que no puede haber nunca un concepto más alto, puesto que este evangelio abraza la infinidad de las realidades, la divinidad de los valores y la eternidad de los alcances universales. Dicho concepto constituye la realización de la experiencia del idealismo de lo supremo y lo último.” (1781.3) 160:5.7

“El hombre moderno es adecuadamente autoconsciente de la religión, pero sus costumbres de adoración son confusas y están desacreditadas por su metamorfosis social acelerada y sus desarrollos científicos sin precedentes. Los hombres y mujeres que razonan quieren redefinir la religión, y esta demanda obligará a la religión a revaluarse a sí misma.” (1013.8) 92:7.13.

miércoles, 20 de noviembre de 2013

La llegada de Adán y Eva; El significado de "hechos de barro"


(828.1) 74:0.1 Arribaron Adán y Eva a Urantia, contando hacia atrás del año 1934, hace 37.848 años. Llegaron, cuando el Jardín estaba en plena flor. Hacia el mediodía y sin previo aviso, se posaron suavemente sobre la superficie del planeta giratorio en las inmediaciones del templo del Padre Universal los dos transportes seráficos, acompañados por el personal de Jerusem encargado de trasladar a los bioelevadores a Urantia. Se llevó a efecto toda la labor de la rematerialización de los cuerpos de Adán y Eva dentro del recinto de esta capilla recién creada. Transcurrieron diez días desde el momento de su llegada hasta que se volvieron a crear en forma humana dual para presentarse como los nuevos soberanos del mundo. Volvieron en sí simultáneamente.

(828.3) 74:1.2 Al ser Adán seleccionado para venir a Urantia, prestaba servicio, con su pareja, en los laboratorios de física de pruebas y ensayos de Jerusem. Llevaban más de quince mil años de directores de la división de aplicación de la energía experimental a la modificación de las formas vivientes. Mucho tiempo antes de esto habían sido maestros en las escuelas de ciudadanía para los recién llegados a Jerusem. Se debe tener presente todo lo anterior en relación con la narración de su conducta subsiguiente en Urantia.

Es interesante que el Islam dice que Adán fue creado en el cielo desde el cual fue trasladado a este mundo. El hombre fue creado en el Paraíso (‘janna’), no en la Tierra (la primera pareja después fue desterrada a la Tierra, Corán 2:36):

 «¡Descended! Seréis enemigos unos de otros. La tierra será por algún tiempo vuestra morada y lugar de disfrute».

Con anterioridad a la llegada de Adán a la escena, ya habían existido especies humanas durante mucho tiempo. Refiriéndose a Adán, Al-lah dice en el Corán:

 "Estoy a punto de designar un vicario en la tierra" (2:31).

Una publicación Islámica comenta al respecto:

"A través de Adán, como primer Agente Divino, se pusieron los cimientos de la sociedad humana y, de esa forma, de la civilización y la cultura. La gente que respondió a su llamada tuvo que decidirse a salir de las cuevas y otro tipo de guaridas y vivir en colonias compactas diseñadas para facilitar una defensa combinada en caso de ataque" -islamahmadiyya.es .

Al respecto no es menos interesante que la misma Biblia da un detalle  al declarar que Adán no fue creado en el Jardín de Edén, sino que fue colocado allí:

Y Jehová Dios procedió a tomar al hombre y lo puso en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara. - Gen.2:15 

Desde la perspectiva de un observador terrestre Adán y Eva fueron creados en la Tierra, pero en realidad fueron recreados, rematerializados en el Templo-Jardín de Edén.

(829.7) 74:2.5 Poco después de despertarse, Adán y Eva fueron escoltados al recibimiento formal en el gran promontorio al norte del templo.

El Génesis hasta cierto punto también habla de un sueño de Adán y en el cual se le observa despertar ahora con su esposa (Gén. 2:21,22).

 (837.2) 74:8.3 La historia de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán es una confusa versión abreviada sobre la llegada de Adán y la cirugía celestial relacionada con el intercambio de sustancias vivientes que se le había practicado al séquito corpóreo del Príncipe Planetario más de cuatrocientos cincuenta mil años antes.

(837.3) 74:8.4 En la mayoría de los pueblos del mundo ha influido la versión tradicional de que Adán y Eva disponían de formas físicas creadas para ellos al llegar a Urantia. La creencia en que se había creado el hombre del barro casi fue universal en el hemisferio oriental; se puede remontar el origen de esta versión tradicional desde las Islas Filipinas y, dándole casi media vuelta al mundo, hasta la África.

Los creacionistas y fundamentalistas afirman que el Génesis describe un proceso creativo de 7 días de 24 horas literales. La Iglesia Adventista del Séptimo día defiende esa afirmación. Se considera una falta de fe en el poder de Dios asumir una creación espaciada y gradual de los seres vivos. Los testigos de Jehová, por otra parte afirman no creer en el creacionismo casi mágico literal y dicen que los días del Génesis  son periodos de miles de años. Están dispuestos a aceptar que las plantas y animales tardaron miles de años en aparecer, pero aún afirman que necesariamente en el caso del hombre,  ésto ocurrió de forma instantánea. En este punto coinciden con el creacionismo fundamentalista Adventista..


Ya hemos visto (en la entrada anterior) una superposición de creaciones en dónde los animales siguen siendo creados mientras el hombre (o los hombres) ya existían. De hecho en ese pasaje, el verbo “formar” está en el imperfecto, lo que indica que la acción es progresiva, continua.

Ahora bien, el capítulo 1 del Génesis dice que "Y Dios pasó a decir:Produzca la tierra almas vivientes según sus géneros, animal doméstico y animal moviente y bestia salvaje  de la tierra según su género”. Y llegó a ser así".

Posteriormente en el capítulo 2 se dice:

"Y Jehová Dios procedió a formar al hombre (heb: humanidad)  del polvo* del suelo y a soplar en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente".

La palabra hebrea "polvo"  es “barro”, según el uso posterior de esta palabra heb. en la alfarería. Heb.: ‛a·fár. Lo interesante es como el Eclesiastés afirma:

19 Porque hay un suceso resultante respecto a los hijos de la humanidad y un suceso resultante respecto a la bestia, y ellos tienen el mismo suceso resultante. Como muere el uno, así muere la otra; y todos tienen un solo espíritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. 20 Todos van a un solo lugar. Del polvo han llegado a ser todos, y todos vuelven al polvo.

Aquí se nos muestra que tanto los animales como el hombre provienen del polvo y ésto armoniza con los dos versículos analizados del Génesis. Entonces surge la pregunta:

Si la aparición de los animales fué mediante la acción continua y progresiva de crearlos mediante un largo tiempo, ¿por qué la aparición del hombre debería violar esa regla creativa? #


# Nota: Es interesante que la vida orgánica de los seres vivos posiblemente proviene del barro. Los documentos L.U dicen:

(731.5) 65:2.1  Los antepasados primordiales del hombre, literalmente, fueron el limo y el cieno  (barro) del lecho oceánico en las bahías y caletas de aguas tibias y calmadas de las vastas costas de los antiguos mares interiores, aquellas mismas aguas en que los Portadores de Vida establecieron cada una de las tres implantaciones de la vida en Urantia.

 El creacionismo fundamentalista afirma que los animales fueron creados en actos casi mágicos e instantáneos de creación según el cap. 1 del Génesis. Y también se dice que el hombre fué creado de forma semejante en el cap. 2. Pero hay razones, tras un cuidadoso análisis, para creer que la creación del hombre y del animal fué un proceso progresivo.

"Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás". - Génesis 3:19

Pocas veces meditamos en ésta frase del mismo Génesis. Se indica que el hombre es polvo. Por lo tanto, más que describir los materiales literales de la creación del hombre, se está hablando de una valorización moral. Los hombres somos POLVO en el sentido de que provenimos del nivel material más bajo, y volveremos a dicha fuente material de energía elemental. El polvo recuerda nuestro origen y lo bajo en el nivel existencial que tenemos.

Porque El sabe de qué estamos hechos, se acuerda de que somos sólo polvo. - Salmo 103:14

Literalmente ahora no somos sólo polvo #, pero lo somos en un sentido moral, venimos de un nivel de existencia bajo y humilde, de partículas elementales,  en contraste con lo celestial.


# Nota:  Aunque algunos han declarado que estamos compuestos de minerales (y la cultura popular bíblica a menudo habla de eso), lo cierto es que, la composición química de un cuerpo humano es la siguiente:

Oxígeno (65%)
Todos sabemos cuán importante es el agua para la vida y el 60% del peso del cuerpo se constituye por agua. El oxígeno ocupa el primer lugar de la lista y compone el 65% del organismo.

Carbono (18%)
El carbono es uno de los elementos más importantes para la vida. Mediante los enlaces carbono, que pueden formarse y romperse con una mínima cantidad de energía, se posibilita la química orgánica dinámica que se produce a nivel celular.

Hidrógeno (10%)
El hidrógeno es el elemento químico que más abunda en todo el universo. En nuestro organismo sucede algo muy similar y junto al oxígeno en forma de agua ocupa el tercer lugar de esta lista.

Nitrógeno (3%)
Presente en muchísimas moléculas orgánicas, el nitrógeno constituye el 3% del cuerpo humano. Se encuentra, por ejemplo, en los aminoácidos que forman las proteínas y en los ácidos nucleicos de nuestro ADN.

Calcio (1.5%)
De los minerales que componen el organismo, el calcio  es el más abundante y es vital para nuestro desarrollo. Se encuentra prácticamente a lo largo de todo el cuerpo, en los huesos y por ejemplo en los dientes. Además, son muy importantes en la regulación de proteínas.

Fósforo (1%)
El fósforo  también es muy importante para las estructuras óseas del cuerpo en donde abunda. No obstante, igualmente predominan en las moléculas de ATP proporcionándole energía a las células.

Potasio (0.25%)
Aunque ocupa apenas el 0.25% de nuestro organismo, el potasio es vital para el funcionamiento del mismo. Ayuda en la regulación de los latidos del corazón y a la señalización eléctrica de los nervios.

Azufre (0.25%)
El azufre es igual de esencial en la química de numerosos organismos. Se encuentra en los aminoácidos y es fundamental para darle forma a las proteínas.

Sodio (0.15%)
Se trata de otro electrolito vital en lo que refiere a la señalización eléctrica de los nervios. El sodio también regula la cantidad de agua en el cuerpo, siendo un elemento igual de esencial para la vida.

Cloro (0.15%)
El cloro normalmente se encuentra en el cuerpo humano a modo de ion negativo, es decir como cloruro. Se trata de un electrolito importante para mantener el equilibrio normal de líquidos en el organismo.

Magnesio (0.05%)
Nuevamente, se encuentra en la estructura ósea y de los músculos, siendo muy importante en ambas. El magnesio a su vez, es necesario en numerosas reacciones metabólicas esenciales para la vida.

Hierro (0.006%)

Aunque el hierro ocupa el último lugar de la lista, no deja de ser primordial. Es fundamental en el metabolismo de casi todos los organismos vivos. Se encuentra en la hemoglobina, es el portador de oxígeno en las células rojas de la sangre.

Notamos entonces que somos mayormente gases (algunos expresados como agua) más una combinación con ciertos minerales, pero en menor cantidad.

Entonces somos sólo "polvo" en un sentido moral, venimos de un nivel de existencia bajo y humilde, de partículas elementales (de variado tipo),  en contraste con lo celestial.

El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo.  Como es el terrenal, así son también los que son terrenales; y como es el celestial, así son también los que son celestiales.- 1 Corintios 15:47, 48

La clave está en que el asunto del polvo resalta nuestro origen finito material y terrestre, en contraste con la realidad espiritual. Compárese con este texto relacionado con el "polvo":

3:14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 

 Las serpientes no comen polvo, pero ésto es una indicación del nivel bajo de excelencia moral y material.


 Por lo tanto, no es racional insistir en una literalidad extrema de la expresión "polvo".

 Además de ésta explicación lógica, encuentro interesante una aplicación simbólica de un estudioso musulmán:


"Personalmente pienso que no queda predicado el creacionismo, puesto que si la creación fuera espontánea no hubiera sido necesario el elemento inicial como es el barro.

El concepto de la creacion a partir de barro lo relaciono metafóricamente con el ADN por ejemplo, es moldeable, es un "barro seco" que dependiendo de la forma que adopte dará lugar a uno u otro "recipiente receptor" de almas vivientes, ya sea un vaso, jarra, ánfora, ...

Precisamente para crear una gran ánfora, maravillosa con su acabado de policromía, primero hay que pasar por una serie de estadíos comunes al resto de productos de la alfarería".


Cómo notamos en la fotografía adjunta, un alfarero moldea su pieza de barro a través de varios estados antes de llegar a la pieza final.

El Génesis en los primeros capítulos describe de forma genérica a la humanidad que apareció en el planeta mientras aún el proceso creativo-evolutivo continuaba. Por eso se declara que aún se seguían creando animales cuando el hombre ya existía (Gén. 2:19).


La humanidad proviene del nivel finito del limo literal, pero también del polvo existencial, el escalón más bajo de la realidad universal. Solo cuando en los versículos en dónde Eva aparece con su nombre definido, el Adán del relato se refiere a un individuo personal llamado Adán (Génesis 3:20). Adán efectivamente existió, pero es diferenciado plenamente del Adán u hombre genérico desde los versículos ya cercanos al Génesis 3:20.



¿Existió otra humanidad?

Un análisis del Génesis-Bereshit

Quiénes hemos investigado el libro de Génesis (Bereshit) notamos que parece ser una compilación de varios libros o crónicas. Por ejemplo, el capítulo 1 hasta el capítulo 2:3/4 es una crónica distinta a la incorporada en los siguientes versos. Además, una lectura del hebreo original nos muestra una forma de descripción sumamente parca, y no tan adornada como las traducciones modernas. No obstante, es util realizar comparaciones con éstas últimas.

24 Y Dios pasó a decir: “Produzca la tierra almas vivientes según sus géneros, animal doméstico y animal moviente y bestia salvaje de la tierra según su género”. Y llegó a ser así. Y Dios procedió a hacer la bestia salvaje de la tierra según su género y el animal doméstico según su género y todo animal moviente del suelo según su género. Y Dios llegó a ver que [era] bueno.
 
26Y Dios pasó a decir: “Hagamos [al] hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza, y tengan ellos en sujeción los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y los animales domésticos y toda la tierra y todo animal moviente que se mueve sobre la tierra”. 2Y Dios procedió a crear al hombre a su imagen, a la imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó. 28 Además, los bendijo Dios y les dijo Dios: “Sean fructíferos y háganse muchos y llenen la tierra y sojúzguenla, y tengan en sujeción los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y toda criatura viviente que se mueve sobre la tierra”.
 
La forma hebrea "Dios" utilizada aquí es "Elohim" es plural y ésto estaría en concordancia con la frase "hagamos". Pero más interesante es que "hombre" ’a·dhám significa "hombre terrestre". Curiosamente Adán como nombre personal o propio aparece más tarde en el Génesis 3:17, y diferenciado como específico por el contexto del pecado.
 
Sin embargo, ’a·dhám puede referirse a varios humanos como aparece en otros textos sin hablar del Adán del Edén. La Obra Perspicacia dice: "La palabra hebrea que se traduce “hombre”, “humanidad” u “hombre terrestre”, aparece más de 560 veces en las Escrituras, y se aplica tanto a individuos como a la humanidad en general, además de usarse como nombre propio" y  ’A·dhám significa "hombre; humano; hombre terrestre; humanidad" - Perspicacia. 
 
Algo interesante en el Bereshit hebreo es este pasaje: "Y Dios procedió a crear al hombre a su imagen, a la imagen de Dios lo creó; macho y hembra los creó". Esto refuerza la idea de que "hombre" en los primeros capítulos del Génesis es algo genérico en referencia a la humanidad y no a un personaje.
 
Algo anacrónico en el relato también parece ser esta frase:
 
19 Ahora bien, Jehová Dios estaba formando del suelo toda bestia salvaje del campo y toda criatura voladora de los cielos, y empezó a traerlas al hombre para ver lo que llamaría a cada una; y lo que el hombre la llamaba, a cada alma viviente, ese era su nombre.
 
Este versículo parece  alterar el orden creativo ya descrito en el capítulo 1 y muestra que el hombre ya existía cuando todavía no había terminado la creación animal. Incluso las aves supuestamente son creadas en el quinto día, pero aquí se da a entender que aún dicho proceso creativo no ha terminado. ¿Se superponen los días creativos? Sería un tema interesante.
 
Y este versículo aparece después:
 
24 Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y tiene que adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne.25 Y ambos continuaban desnudos, el hombre y su esposa, y sin embargo no se avergonzaban.
 
Aquí nuevamente una transcripción literal no hace diferencias en cuanto a un hombre o la humanidad u hombres. En el contexto parece ser masculino, pero notemos que el hombre  "dejará a su padre y a su madre". No queda claro si se refiere a una acción futura o describe una situación ya presente. ¿Cómo es posible que el hombre tuviera "madre y padre" si Adán era el primer hombre?
 
Esto podría ser una sentencia a futuro, pero el contexto inmediato también claramente indica acción presente que ya ocurre. ¿Habían otros humanos, padres y madres antes de Adán?  Es complicado dar una respuesta y podemos hacer varias lecturas. Jesús en los Evangelios al citar de ésta pasaje dice:
 
4 En respuesta, él dijo: “¿No leyeron que el que los creó desde [el] principio los hizo macho y hembra5 y dijo: ‘Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se adherirá a su esposa, y los dos serán una sola carne’? 6 De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido bajo un yugo, no lo separe ningún hombre”.
 
Parece ser que el Génesis habla de un principio genérico de la Humanidad en dónde todo se superpone en el mismo tiempo en que los animales son creados y se presenta una ordenanza a los humanos que ya existen,  en la forma del matrimonio como institución a humanos que ya vivían,  y tenían padres y madres.
 
Algunos también les ha llamado la atención  el Génesis 2:23 " Entonces éste exclamó: "Esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer, porque del varón ha sido tomada.". Ciertos judíos han hablado de Lilith como una esposa anterior de Adán y la existencia de otros humanos. De ahí que Adán exclamara:

"Y el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ella será llamada mujer, porque del hombre fue tomada".

Teniendo claro que el hombre se habla en genérico veamos la opinión de un maestro judío.

Yehuda Ribco:

"(1) Éste es el libro de los descendientes de Adam: Cuando Elokim creó al hombre, lo hizo a semejanza de Elokim.

 (2) Hombre y mujer los creó, y los bendijo. Y el día que fueron creados, llamó el nombre de ellos Adam (Hombre).


 (3) Cuando Adam tenía 130 años, engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set."
(Bereshit / Génesis 5)

Notarás que el acápite es: "Éste es el libro de los descendientes de Adam".


 Y que recién cuando contaba con 130 años se nos cuenta que engendró hijos a su imagen y semejanza, el primero de los cuales fuera Set.

 Si atendemos lo que Maimónides nos enseña en su More Nebujim (Guía de perplejos libro I, capítulo 7; y basado en el Midrash Bereshit Rabá 24:6), durante los 130 años que Adam no cohabitó con Javá, ambos copularon con otras especies (llamadas demonios por el Midrash, pero que en realidad se explica como seres físicamente humanos, pero espiritualmente carentes de la cualidad humana) de los cuales engendraron numerosos hijos, cuasi (o sub) humanos.

¿Por qué no cualifican como humanos?

 Simplemente porque tener la forma de humano, pero no sus cualidades y potencialidades (espíritu si así lo quieres denominar) no convierte a un ser en humano.

 Recién con Set Adam alcanzó procrear un ser similar a él, en todo descendiente de Adam, tanto en lo físico como en lo espiritual. - Yehuda Ribco
 
La expresión es "generaciones" , “Estos son los orígenes históricos”. Heb.: ’él‧leh thoh‧ledhóhth, “Estos son los engendramientos de”; gr.: háu‧te he bí‧blos gue‧né‧se‧os, “Este es el libro de origen (fuente)”; lat.: í‧stae ge‧ne‧ra‧ti‧ó‧nes, “Estas son las generaciones”. Y es raro que no se mencione a Caín en esta lista de descendientes de Adán. Quizás se crea porque fue una simiente destruida en el diluvio, es posible la omisión por parte de los judíos. Y también es posible que Caín no era realmente un hijo de Adán a "su imagen y semejanza".