jueves, 30 de enero de 2014

La acción y trabajo de los ángeles



Los ángeles no son una especie de máquina expendedora de favores tal como lo presentan los seguidores de la Angeologia. Tampoco son superheroes de los accidentes físicos o seres justicieros como creían las tribus primitivas. 

No hay una lista de nombres de ángeles a los cuales se les tenga que solicitar favores y peticiones. Algunos esotéricos seguidores del sincretismo del New Age a menudo hablan de éstos ángeles como si fueran verdaderos amuletos protectores. Esas ideas son producto de una mezcolanza de ideas primitivas sobre las fuerzas naturales y la información cristiana sobre los ángeles.

Los ángeles no pueden violar el libre albedrio de las criaturas dotadas con voluntad y que también poseen el Ajustador del Pensamiento.

(1256.8) 114:6.18 Ninguno de estos grupos angélicos ejerce un control directo o arbitrario sobre los dominios de sus asignaciones. No pueden controlar plenamente los asuntos de sus respectivos reinos de acción, pero pueden manipular las condiciones planetarias y asociar circunstancias de manera de influir favorablemente en las esferas de la actividad humana a las cuales están asignados, y así lo hacen.

Esto es muy diferente a la creencia casi pagana que los ángeles tienen un poder sobre el aire, el dinero, o el amor, tal como enseñan los angeologos. 

 Los ángeles no inspiran directamente ni controlan a los grupos humanos. Un ángel no puede soplarle al oído a los seres humanos. Sin embargo, si influyen en las condiciones externas para que las propias mentes humanas  puedan llegar a las conclusiones correctas

(1245.7) 113:5.1 Los ángeles no invaden la santidad de la mente humana; no manipulan la voluntad de los mortales; tampoco se ponen en contacto directo con los Ajustadores residentes. (...) ; bajo ninguna circunstancia interfieren estos ángeles con la libre acción del libre albedrío humano. Ni los ángeles ni ninguna otra orden de personalidad universal tienen poder ni autoridad para limitar o cercenar las prerrogativas de la elección humana.

(1245.1) 113:4.1 Los serafines son estimuladores de la mente; intentan continuamente promover en la mente humana las decisiones que cumplen los círculos. Lo hacen, no de la manera en que lo hace el Ajustador, operando desde adentro y a través del alma, sino más bien desde afuera hacia adentro, trabajando a través del medio ambiente social, ético y moral de los seres humanos. Los serafines no son la atracción divina en forma de Ajustador del Padre Universal, pero funcionan como agencia personal del ministerio del Espíritu Infinito.

Como notamos los ángeles no pueden influir en la mente de los seres humanos. Sin embargo, si pueden influir en el medio ambiente externo para que los hombres vayan llegando gradualmente por sí solos a las conclusiones mediante las pistas  externas y la presión evolutiva de las eras.

Así se van realizando los  ajustes en todos los ámbitos de la humanidad. Así la humanidad va progresando gradualmente.

La diferencia y disonancia entre los diferentes  seres humanos se debe a que son diferentes mentes individuales que interpretan los fenómenos externos y que crean ciertas doctrinas o sistemas humanos.

Estas personas no pueden ser invadidas por los ángeles para apurar el propio desarrollo y evolución humana, pero a través de los años pueden ser alentados para la refinación en los cambios. Esto también podría significar ciertos altibajos.

 

Intentaré ilustrarlo mediante una sala para niños de kindergarden. Las maestras le colocan un rompecabezas al pequeño para que construya una "casa". El niño recibe varios estímulos externos, pero finalmente tras múltiples intentos, errores, reajustes y progresos logra una construcción aceptable para un niño. El niño es estimulado, pero no se viola su libre albedrio y creatividad.

Algo más mas o menos así ocurre con el trabajo de los ángeles. Las maestras son los ángeles que colocan las piezas para que las mentes humanas por sí mismas busquen y encuentren las conclusiones correctas en un proceso.

Lo esencial es impulsado por los ángeles y fluye en medio de las apariencias estructurales. 
Los ángeles trabajan indirectamente en todas las esferas humanas.

Es mediante esta forma que el Altísimo gobierna el reino de la humanidad:

(1250.1) 114:0.1 LOS Altísimos gobiernan en los reinos de los hombres a través de muchas fuerzas y agencias celestiales pero principalmente a través del ministerio de los serafines.

Por el decreto de vigilantes (...) El Altísimo es Gobernante en el reino de la humanidad.” (Daniel 4:17)

Hay 12 dominios de acción seráfica. Ellos todos los días trabajan por espiritualizar al hombre en todas las áreas humanas con potencial de dignidad.

En algunas publicaciones cristianas se anima a los padres a ejercer gran paciencia, buscar los momentos para hablar con sus hijos y no desistir para estimularles a que abracen los valores duraderos. En los tratos con la humanidad el Padre Celestial dispone  de una dimensión de tiempo y paciencia mucho más abarcadora con todos los hombres. 

 Hemos visto que los ángeles operan de una forma muy fascinante y compleja que excede la comprensión simplista básica general. Al respecto es bueno señalar estas máximas:

- El libre albedrio es un pilar inalterable en los seres humanos.

- No se puede espiritualizar a los hombres a la fuerza.

- Los seres humanos poseen una fracción del Padre Universal. 

- Los seres humanos tienen el potencial del bien.

 Hemos analizado que los ángeles operan  "a través del medio ambiente social, ético y moral de los seres humanos" mediante circunstancias externas.

(1245.3) 113:4.3 Los serafines funcionan como maestros de los hombres guiando los pasos de la personalidad humana hacia caminos de experiencias nuevas y progresivasAceptar la guía de un serafín raramente significa conseguir una vida fácilAl seguir esta guía, con seguridad encontrarás, y si tienes la valentía, atravesarás, las empinadas colinas de la elección moral y del progreso espiritual.

Como somos criaturas dotadas con libre albedrio los ángeles ayudan a crear condiciones externas planetarias favorables para que podamos realizar auténticas elecciones internas. Por ejemplo, es posible que ciertas actividades cívicas, religiosas o ciudadanas nos inviten a la resolución de problemas, a afrontar desafíos que otorgarán la posibilidad de realizar elecciones que permitan generar una mayor comunicación del hombre con su Ajustador. De esa forma, aquel hombre sintonizado con el amor, la belleza y la bondad puede ser una manifestación de Dios a la humanidad.

Pero no nos confundamos. Los ángeles no causan los problemas. Más bien ellos proveen circunstancias y plataformas externas que nos animan a la resolución de los mismos. El gobierno planetario seráfico abarca éstas áreas humanas:

(1255.4) 114:6.5 1. Los ángeles de la época. Éstos son los ángeles de la era corriente, el grupo dispensacional. Estos servidores celestiales están encargados de la supervisión y dirección de los asuntos de cada generación, tales como son diseñados que adapten al mosaico de la edad en la cual ocurren. El actual cuerpo de ángeles de la época que sirve en Urantia es el tercer grupo asignado al planeta durante la dispensación corriente.

(1255.5) 114:6.6 2. Los ángeles del progreso. Estos serafines están encargados de la tarea de iniciar el progreso evolucionario de las sucesivas edades sociales. Fomentan el desarrollo de la tendencia progresiva inherente de las criaturas evolucionarias; trabajan incesantemente para hacer que las cosas sean lo que deben ser. El grupo presentemente en servicio es el segundo que haya sido asignado al planeta.

(1255.6) 114:6.7 3. Los guardianes religiosos. Éstos son los «ángeles de las iglesias», los contendientes sinceros por lo que es y lo que ha sido. Intentan mantener los ideales de lo que ha sobrevivido para el tránsito seguro de los valores morales de una época a la otra. Son los jaque y mates de los ángeles del progreso, y buscan trasladar constantemente de una generación a la otra los valores imperecederos de las formas antiguas y pasadas en los esquemas de pensamiento y conducta más nuevos y por lo tanto menos estabilizados. Estos ángeles luchan por las formas espirituales, pero no son la fuente del ultrasectarismo y de las divisiones controversiales, sin sentido, de los religionistas profesantes. El cuerpo ahora funcional en Urantia es el quinto que así sirve.

(1255.7) 114:6.8 4. Los ángeles de la vida nacional. Éstos son los «ángeles de las trompetas», directores de las actuaciones políticas de la vida nacional en Urantia. El grupo que funciona ahora en el supercontrol de las relaciones internacionales es el cuarto cuerpo que sirve así en el planeta. Es particularmente a través del ministerio de esta división seráfica a través del que «los Altísimos gobiernan en los reinos de los hombres».

(1255.8) 114:6.9 5. Los ángeles de las razas. Aquellos que trabajan por la conservación de las razas evolucionarias del tiempo, sin importarles sus problemas políticos y agrupaciones religiosas. En Urantia existen restos de nueve razas humanas que se han mezclado y combinado en el pueblo de los tiempos modernos. Estos serafines están estrechamente asociados con el ministerio de los comisionados de la raza, y el grupo presentemente en Urantia es el cuerpo original asignado al planeta poco después del día de Pentecostés.

(1255.9) 114:6.10 6. Los ángeles del futuro. Éstos son los ángeles de proyección, que pronostican una edad futura y planean la realización de cosas mejores de una nueva dispensación en avance; son los arquitectos de las eras sucesivas. El grupo ahora en el planeta ha funcionado así desde el comienzo de la dispensación corriente.
(1256.1) 114:6.11 7. Los ángeles del esclarecimiento. Urantia recibe actualmente la ayuda del tercer cuerpo de serafines dedicados a fomentar la instrucción planetaria. Estos ángeles se ocupan de la capacitación mental y moral en cuanto ésta afecta a los individuos, familias, grupos, escuelas, comunidades, naciones y razas enteras.

(1256.2) 114:6.12 8. Los ángeles de la salud. Éstos son los ministros seráficos asignados a la asistencia de aquellas agencias mortales dedicadas a la promoción de la salud y a la prevención de la enfermedad. El cuerpo vigente es el sexto grupo que sirve durante esta dispensación.

(1256.3) 114:6.13 9. Los serafines del hogar. Urantia disfruta ahora de los servicios del quinto grupo de ministros angélicos, dedicados a la preservación y avance del hogar, la institución básica de la civilización humana.

(1256.4) 114:6.14 10. Los ángeles de la industria. Este grupo seráfico se ocupa de fomentar el desarrollo industrial y de mejorar las condiciones económicas entre los pueblos de Urantia. Se ha reemplazado este cuerpo siete veces desde el autootorgamiento de Micael.

(1256.5) 114:6.15 11. Los ángeles de la diversión. Éstos son los serafines que fomentan los valores del juego, el humor y el descanso. Intentan elevar constantemente las diversiones recreacionales del hombre y promover así una utilización más aprovechable del tiempo libre humano. El presente cuerpo es el tercero de esa orden que ministra en Urantia.

(1256.6) 114:6.16 12. Los ángeles del ministerio superhumano. Éstos son los ángeles de los ángeles, aquellos serafines que están asignados a ministrar toda otra vida superhumana en el planeta, provisional o permanente. Este cuerpo ha servido desde el comienzo de la dispensación presente.

(1256.8) 114:6.18 Ninguno de estos grupos angélicos ejerce un control directo o arbitrario sobre los dominios de sus asignaciones. No pueden controlar plenamente los asuntos de sus respectivos reinos de acción, pero pueden manipular las condiciones planetarias y asociar circunstancias de manera de influir favorablemente en las esferas de la actividad humana a las cuales están asignados, y así lo hacen.

Cada actividad social y ética de los seres humanos puede espiritualizarse y motivar al hombre a que coopere con su Ajustador para que el bien, la belleza espiritual y la bondad puedan finalmente transformar el mundo. De esta forma el Ajustador se libera para trabajar mejor en el hombre. Así la Obra de Dios se hace en la Tierra y el Altísimo gobierna en la Humanidad.

Este ministerio de los ángeles es arduo pero a la vez incansable, paciente y tiene que lidiar con el respeto al libre albedrio humano mientras que busca motivar a los hombres para que entre caídas y levantadas puedan por sí mismos elegir el bien como fuerza suprema.

El gran problema de los ángeles para ayudar al progreso humano radica en que deben respetar la autonomía humana. Para ellos la voluntad del hombre es sagrada.  El aparente retraso de la humanidad se debe a que las conciencias humanas tienen diferentes grados de madurez espiritual. Los ángeles son pacientes para que el hombre por sí mismo pueda elegir.

A veces notamos que ciertas áreas de la acción seráfica están estancadas o en retroceso. Eso se debe a que las voluntades humanas muchas veces estorban o obstaculizan la dirección de los ángeles. 

(1246.1) 113:5.2 Los ángeles están tan cerca de vosotros y con tanto sentimiento os cuidan, que figurativamente «lloran por vuestra intolerancia y testarudez intencionadas».

(1245.4) 113:4.4 El serafín guardián está manipulando constantemente el medio ambiente mortal para el propósito de aumentar el discernimiento cósmico del ascendente humano con el fin de que dicho candidato para la supervivencia pueda adquirir una realización enaltecida de la presencia del Ajustador residente y de esta manera pueda dar una mayor cooperación a la misión espiritual de la presencia divina.


El trabajo de los ángeles es arduo y paciente. Tienen una visión mucho más positiva sobre el género humano que muchos de nosotros. Cada día los ángeles encargados de trabajar por motivar la espiritualidad, el amor, la belleza y la bondad en todos los ámbitos humanos se reúnen:

(1250.2) 114:0.2 Hoy al mediodía cuando pasamos lista a los ángeles y guardianes planetarios y otros ángeles en Urantia había 501.234.619 pares de serafines. Asignados a mi comando había doscientas huestes de serafines: 597.196.800 pares de serafines ó 1.194.393.600 ángeles individuales. El registro sin embargo muestra 1.002.469.238 individuos. Por consiguiente se deduce que estaban ausentes de este mundo, 191.294.362 ángeles en misiones de transporte, de mensajería y de muerte. (En Urantia existe alrededor del mismo número de querubines que serafines, y están organizados en forma similar).

(1259.2) 114:7.17 Vuestro mundo aislado no está olvidado por los consejeros del universo. Urantia no es un huérfano cósmico, manchado por el pecado y separado del cuidado divino por la rebelión. Desde Uversa hasta Salvington y hasta Jerusem, aun en Havona y en el Paraíso, todos saben que nosotros estamos aquí; y vosotros los mortales que habitáis ahora en Urantia sois tan tiernamente amados y tan fielmente cuidados como si esta esfera no hubiese sido traicionada jamás por el Príncipe Planetario infiel, y más aun. Es eternamente verdad: «El Padre mismo os ama».

Los ángeles ni ninguna criatura espiritual pueden influir en el Libre Albedrio humano que es sagrado. Ellos trabajan de forma incansable todos los días para ayudarnos a espiritualizar la mente mediante acciones sutiles y pacientes que nos animen a tomar elecciones mejores, pero dichas elecciones las tomamos o dejamos nosotros.

¿Ha sentido como en otra habitación discuten las personas? ¿Has experimentado la sensación frustrante al no poder intervenir ? ¿Has visto desde un transporte público una situación injusta y en la cual no podemos intervenir? Si nosotros al estar en la materia, en algunas ocasiones se nos impide intervenir en ciertos asuntos, ¿que podemos esperar de los ángeles? Los Documentos nos hablan de las tremendas dificultades que tienen al tratar con nosotros de forma paciente, y aún no poder intervenir para violar el Libre Albedrio y la capacidad de cada persona de elegir su destino:

(1245.7) 113:5.1 Los ángeles no invaden la santidad de la mente humana; no manipulan la voluntad de los mortales; tampoco se ponen en contacto directo con los Ajustadores residentes. El guardián del destino te influye de toda manera posible que siempre esté de acuerdo con la dignidad de tu personalidad; bajo ninguna circunstancia interfieren estos ángeles con la libre acción del libre albedrío humano. Ni los ángeles ni ninguna otra orden de personalidad universal tienen poder ni autoridad para limitar o cercenar las prerrogativas de la elección humana.

(1246.1) 113:5.2 Los ángeles están tan cerca de vosotros y con tanto sentimiento os cuidan, que figurativamente «lloran por vuestra intolerancia y testarudez intencionadas». Los serafines no esparcen lágrimas físicas; no tienen cuerpos físicos; tampoco poseen alas. Pero sí tienen emociones espirituales, y experimentan sentimientos y sensaciones de naturaleza espiritual que son en ciertas maneras comparables a las emociones humanas.

(1246.2) 113:5.3 Los serafines actúan para vuestro bien independientemente de vuestras solicitudes directas; ejecutan los mandatos de sus superiores, y por lo tanto funcionan a pesar de vuestros antojos pasajeros o de vuestros estados cambiantes de ánimo. Esto no implica que vosotros no podáis hacer más fácil o más difícil sus tareas, sino más bien que a los ángeles no les concierne directamente vuestras solicitudes ni vuestras oraciones.

(1246.3) 113:5.4 En la vida de la carne la inteligencia de los ángeles no está directamente disponible para los hombres mortales. No son dueños ni directores; son simplemente guardianes. Los serafines os vigilan; no buscan directamente influiros; vosotros debéis trazar vuestro propio curso de acción, pero estos ángeles entonces actúan para hacer el mejor uso posible del curso que habéis elegido. No intervienen (generalmente) arbitrariamente en los asuntos rutinarios de la vida humana. Pero cuando reciben instrucciones de sus superiores para efectuar alguna obra poco común, podéis estar seguros de que estos guardianes encontrarán la manera de llevar a cabo estos mandatos. Por lo tanto, no se entremeten en el cuadro del drama humano excepto en urgencias, y entonces generalmente por orden directa de sus superiores. Son los seres que os seguirán por muchas edades, y por eso están recibiendo una introducción a su obra futura y asociación con la personalidad.

Un Serafín nos cuenta sobre su custodio humano y las dificultades que tuvo:

(1223.7) 111:7.5 «Muchas de mis dificultades se debieron al conflicto interminable entre las dos naturalezas de mi sujeto: el impulso de la ambición opuesto a la indolencia animal; los ideales de un pueblo superior mezclados con los instintos de una raza inferior; los altos propósitos de una gran mente antagonizados por el impulso de una herencia primitiva; la visión a largo plazo de un Monitor perspicaz contrapuesta a la miopía de una criatura del tiempo; los planes progresivos de un ser ascendente modificados por los deseos y anhelos de una naturaleza material; los destellos de la inteligencia universal cancelados por los mandatos químico-energéticos de la raza en evolución; el impulso de los ángeles opuesto por las emociones de un animal; el adiestramiento de un intelecto anulado por las tendencias del instinto; la experiencia del individuo opuesta por las propensidades acumuladas de la raza; los fines de los mejores sobrecogidos por la corriente de los peores; el destello de genio neutralizado por la gravedad de la mediocridad; el progreso de lo bueno retardado por la inercia de lo malo; el arte de lo hermoso manchado por la presencia del mal; la fuerza de la salud neutralizada por la debilidad de la enfermedad; la fuente de la fe contaminada por los venenos del temor; el manantial del regocijo amargado por las aguas del dolor; la felicidad de la anticipación desilusionada por la amargura de la realización; los regocijos del vivir constantemente amenazados por los dolores de la muerte. ¡Qué vida y en qué planeta! Y sin embargo, debido a la ayuda e impulso constantemente presentes del Ajustador del Pensamiento, esta alma alcanzó un justo grado de felicidad y éxito y aun ahora ha ascendido a los salones de juicio de los mundos de estancia».

miércoles, 29 de enero de 2014

El cinturón de materia oscura

Como hemos señalado en entradas pasadas, la materia oscura (desconocida y no visible al reaccionar ante la luz común solar) es un tipo de materia misteriosa para la ciencia. La materia y energía oscura del universo equivalen a un 94% del total de lo que es conocido. El pequeño resto (6 %) es todo aquello visible y entendible como los soles que se agrupan en galaxias, nebulosas, planetas, cometas, asteroides, etc. 

Perfectamente la Ciencia se está topando con una visión que los Documentos de Urantia ya presentaron en los años treinta. El Libro nos dice que los mundos celestiales existen en nuestro sistema estelar, están ubicados en el plano geográfico del cielo estrellado, pero que no son visibles a los telescopios humanos, debido a que la sustancia morontial es de un  material que no refleja la luz del sol, aunque ellos disponen de otro tipo de luz que perfectamente pueden ver.

 En realidad, a medida que ascendemos en el viaje al Paraíso nos damos cuenta de que esa realidad es la que realmente existe e incluso ejerce una influencia gravitatoria en los planetas más elementales como la Tierra. La misma gigantesca Isla del Paraíso ejerce una inmensa fuerza gravitacional en todos los universos exteriores. 

Ciertamente parece ser que efectivamente el 6% de materia conocida o real en el universo es una anomalía, un destello fugaz, comparado con lo no visible y "celestial".

"Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía" - Heb. 11:3.

Hace pocos días, la prensa comenta la noticia del descubrimiento de una zona de materia oscura que rodea a la Tierra.

Ben Harris de la Universidad de Texas, quien estudió los datos de los satélites de GPS Glonass y el sistema europeo Galileo, notó discrepancias entre la masa terrestre como la perciben los satélites y las mediciones oficiales de la Unión Astronómica Internacional (IAU, por sus siglas en inglés).

Usando la gravedad del planeta según los datos de los satélites y las órbitas de los satélites que son bien sabidos, Harris concluyó que la Tierra es entre un 0,005% y un 0,008% más grande que las medidas de la IAU. La organización estima la masa terrestre como 5,9722 × 1024 kilogramos, o sea, casi 6.000 trillones de toneladas.

La discrepancia podría significar que nuestro planeta está rodeado por un halo, o anillo, de materia oscura: materia teórica invisible pero con masa. 


Según estima Harris, este halo debería extenderse sobre el ecuador y tener un grosor de 191 kilómetros por 70.000 kilómetros de ancho. - RT

Los documentos nos hablan de una interesante sede de arcángeles que rodea a Urantia (la Tierra):

(1259.1) 114:7.16  Entre las muchas cosas difíciles de comprender en cuanto al futuro gobierno de Urantia, una muy destacada es la ubicación en el planeta de un circuito y centro divisional de arcángeles.
(408.6) 37:3.3 El primogénito de esta orden dirige el cuerpo de arcángeles de Nebadon, y en tiempos más recientes se ha mantenido en Urantia una sede divisional de los arcángeles. Es este hecho inusual el que rápidamente atrae la atención de los estudiantes visitantes que vienen de fuera de Nebadon.  Al profundizar la observación descubren que ciertas actividades de los arcángeles están dirigidas desde un pequeño y aparentemente insignificante mundo habitado, llamado Urantia. Sobreviene entonces la revelación del autootorgamiento de Micael en Urantia, y su interés en vosotros y vuestra baja esfera inmediatamente se aviva.
(409.1) 37:3.4 ¿Comprendéis vosotros la importancia del hecho de que vuestro bajo y confundido planeta haya pasado a ser una sede divisional de la administración del universo y de la dirección de ciertas actividades de los arcángeles que tienen que ver con el esquema de la ascensión al Paraíso? Indudablemente esto presagia la concentración futura de otras actividades de ascensión en el mundo del autootorgamiento de Micael y presta enorme y solemne importancia a la promesa personal del Maestro: «Volveré de nuevo».
También puede analizar:

¿Qué es el "Cielo"?


http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2012/02/que-es-el-cielo.html


Reconsideración de las profecías- capítulo 4


Capítulo 4

"Los Días de Jehová"

Desde la perspectiva de cada profeta y el contexto de su época y mensaje para cada nación hay "un Día de Jehová". La separación arbitraria de los versículos muchas meces genera un abuso en dónde los teólogos de los grupos religiosos desconocen el contexto para así generar una falacia argumentativa que supone que el Día de Jehová mencionado por el profeta tiene necesariamente un cumplimiento en nuestros días:

Por ejemplo, notemos el contexto claro de Sofonías capítulo 2. Un pasaje muy sonado en los grupos religiosos:


1Recójanse, sí, hagan el recogimiento, oh nación que no palidece de vergüenza. 2Antes que [el] estatuto dé a luz [algo], [antes que el] día haya pasado justamente como el tamo, antes que venga sobre ustedes la cólera ardiente de Jehová, antes que venga sobre ustedes el día de la cólera de Jehová, 3busquen a Jehová, todos ustedes los mansos de la tierra, los que han practicado Su propia decisión judicial. Busquen justicia, busquen mansedumbre. Probablemente se les oculte en el día de la cólera de Jehová. 4Porque, en lo que respecta a Gaza, [ciudad] abandonada es lo que llegará a ser; y Asquelón ha de ser un yermo desolado. En lo que respecta a Asdod, en pleno mediodía la expulsarán; y en lo que respecta a Eqrón, será desarraigada. - Sofonías 2


Cómo notamos con claridad, el Día de Jehová tiene que ver con juicios locales sobre éstas naciones: Gaza, Asquelón y Asdod. El profeta nunca pensó en un "Día de Jehová" para miles de años más tarde y con un contexto global. La interpretación religiosa supone algo no declarado explícitamente en la profecía.


Cuando leemos con claridad los contextos de los libros proféticos, notamos que todos "Los Días de Jehová" tienen que ver con juicios para el pueblo de Israel o Naciones cercanas de ésos días.  Este "Día" es usado para describir juicios históricos que vendrían o que ya habían sido ejecutados en al menos algún sentido (Isaías 13:6-22; Ezequiel 30:2,19; Joel 1:15; 3:14; Amos 5:18-20; Sofonías 1:14-18). En el primer siglo ocurre algo semejante. Tal como hemos analizado, los discípulos asociaban la destrucción de Jerusalén con el fin del mundo y el retorno de Cristo. Y ese anhelo lo vemos en la mayoría de las cartas apostólicas. Incluso Apocalipsis escrito en torno a finales del siglo I, describe eventos que pueden asociarse con el Imperio Romano y la presión sobre los fieles cristianos. 


De todas formas, la descripción de sucesos que sugieren intervenciones directas de Dios sobre las naciones advertidas por los profetas solo se cumplieron con la acción de otros pueblos mediante conquistas militares o cambio de escenarios políticos. El lenguaje empleado por los profetas parece describir a fuerzas de la naturaleza o poderes sobrenaturales ejecutando los juicios, pero en la mayoría de los casos fueron las fuerzas humanas de otras naciones las que provocaron los cambios. Incluso, con respecto a Babilonia, hay profecías que nos dan a entender una destrucción repentina de la ciudad para llegar a ser un montón de ruinas sin habitantes. No obstante, la desolación de Babilonia fué un proceso gradual que duró varios siglos. En ningún caso fué de un día para otro.


Pero notemos el lenguaje del profeta:


19Y Babilonia, la decoración de reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, tiene que llegar a ser como cuando Dios derribó a Sodoma y Gomorra. 20Nunca será habitada, ni residirá por generación tras generación. Y allí el árabe no asentará su tienda, y no habrá pastores que dejen que [sus rebaños] se echen allí. - Isaías 13
Alejandro Magno en Babilonia

Hay otras descripciones proféticas que sugieren un evento violento de destrucción sobre Babilonia. Pero los religiosos confunden la conquista de Babilonia por Ciro y su destrucción. Babilonia no fue destruida por Ciro.  Tanto los Medo-Persas, Alejandro Magno y muchos otros mantuvieron a Babilonia habitada pese a conquistar la Ciudad. Un estudiante de historia sabe que Babilonia fue gradualmente deshabitada tras muchos siglos.


Esto nos hace ver que muchas de las profecías del Apocalipsis posiblemente tengan cumplimientos espaciados o diluidos que quizás decepcionen a la mayoría de los fervientes lectores de varios grupos que se imaginan a Dios con un hierro ardiendo en la mano bajando a la Tierra para ejecutar juicio instantáneo.


Ahora miremos los capítulos 29 y 30 del libro de Ezequiel. Estos proclaman una profecía de destrucción sobre Egipto que amerita la trascripción literal para captarla en toda su magnitud: 


"(...) vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faraón rey de Egipto, y profetiza contra él y contra todo Egipto. Habla, y di: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo estoy contra ti, Faraón rey de Egipto, (...) He aquí que yo traigo contra ti espada, y cortaré de ti hombres y bestias. Y la tierra de Egipto será asolada y desierta (...) No pasará por ella pie de hombre, ni pie de animal pasará por ella, ni será habitada, por cuarenta años. Y pondré a la tierra de Egipto en soledad entre las tierras asoladas, y sus ciudades entre las ciudades destruidas estarán desoladas por cuarenta años; y esparciré a Egipto entre las naciones, y lo dispersaré por las tierras.

Porque así ha dicho Jehová el Señor: Al fin de cuarenta años recogeré a Egipto de entre los pueblos entre los cuales fueren esparcidos; y volveré a traer los cautivos de Egipto, y los llevaré a la tierra de Patros, a la tierra de su origen; y allí serán un reino despreciable. En comparación con los otros reinos será humilde; nunca más se alzará sobre las naciones; porque yo los disminuiré, para que no vuelvan a tener dominio sobre las naciones. (...) 


Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor; He aquí que yo doy a Nabucodonosor, rey de Babilonia, la tierra de Egipto; y él tomará sus riquezas, y recogerá sus despojos, y arrebatará botín, y habrá paga para su ejército (...) Así ha dicho Jehová el Señor: Destruiré las riquezas de Egipto por mano de Nabucodonosor rey de Babilonia. El, y con él su pueblo, los más fuertes de las naciones, serán traídos para destruir la tierra; y desenvainarán sus espadas sobre Egipto, y llenarán de muertos la tierra. (...)


Yo Jehová he hablado. Así ha dicho Jehová el Señor: Destruiré también las imágenes, y destruiré los ídolos de Menfis; y no habrá más príncipe de la tierra de Egipto, y en la tierra de Egipto pondré temor."


La conquista de los egipcios por Nabucodonosor SI sucedió, la cual fue dada el 26 de abril del año 571 a.C. Pero hay dificultades para comprobar una destrucción de Egipto como la descrita, con muertes de peces y gran desolación. Nabucodonosor nunca arrasó a Egipto con la fuerza de las imágenes descritas. Nunca lo asoló con la descripción de Ezequiel. Sus ciudades e ídolos  nunca fueron destruidas. Un turista actual puede visitar las imágenes e ídolos del Egipto antiguo. Egipto no sólo no se empobreció sino que posteriormente alcanzó el mayor poder y riqueza de su historia bajo el gobierno de los Tolomeos. 



De hecho, Alejandría se convirtió en la más grandiosa ciudad comercial e intelectual del mundo Helenístico; era el centro comercial más importante del mundo grecorromano y su fabulosa biblioteca fue el faro intelectual de la humanidad durante siglos. Las monumentales estatuas egipcias no fueron destruidas sino que continúan aún intactas y son visitadas a diario por cientos de turistas que pueden apreciarlas en toda su magnificencia, gracias a la protección y continuas restauraciones que les brinda el actual gobierno egipcio a tan maravilloso legado cultural de la humanidad.

Es cierto que de alguna forma la Proyección se cumplió, pero de una forma un tanto diferente a lo previsto desde la óptica humana. No existió un "fin del mundo" abrupto para Babilonia o Egipto. Esto nos hace reflexionar que efectivamente las Profecías presentan elementos que narran eventos instantáneos desde la óptica de la Divinidad y del profeta, pero que bien pueden ocurrir en procesos estirados en el tiempo, en el cumplimiento efectivo humano. Esto se debe a que un "instante" para Dios pueden ser siglos para el hombre (2 Pedro 3:8; Salmo 90:4).

El mismo parámetro para juzgar las Profecías y el dramatismo en torno a los ejemplos anteriores nos recuerdan las imágenes del Apocalipsis y la cordura con la que hemos de respetar la profecía, sin caer en alarmismos Apocalípticos tan propios de las Iglesias fundamentalistas.

Las propias profecías de la Biblia, sus contextos, y sus cumplimientos nos hacen llegar a ésta conclusión correcta y que concuerda incluso con los sucesos profetizados en la Biblia.

martes, 28 de enero de 2014

La semilla potencial de la destrucción

759:1 67:5.3 El esquema de Caligastia para la reconstrucción inmediata de la sociedad humana de acuerdo con sus conceptos de la libertad individual y los derechos de los grupos, resultó un veloz y, en cierto modo, rotundo fracaso.

Todos los problemas actuales de la humanidad desde los individuos hasta las naciones, y aún hasta el mundo entero, nacen de la implantación de las filosofías separatistas de los seres espirituales rebeldes. Las ideas de la libertad personal divorciada de las obligaciones colectivas ha provocado caos familiar y sufrimiento. Las ideas divisorias e ilusorias de los derechos de cada grupo y nación es lo que ha potenciado las guerras, la existencia de tantas naciones, religiones, credos, partidos, alianzas, clubes, etc. Notamos que las enseñanzas del mal siempre tienden a separar y dividir.

Jesús de Nazaret trajo un ideal que disolvía todas estas ilusiones que esclavizan y dividen a los hombres bajo el manto de nacionalismos, facciones religiosas y clases sociales. Jesús mismo se volvió un elemento peligroso para las castas religiosas por revelar estas cuestiones al enseñar que el Padre Celestial nos entrega el mismo sol y lluvia a todos los hombres sean paganos o judíos. Jesús fue perseguido y ejecutado por que su mensaje de la unidad entre los hombres suponía un peligro para toda la estructura jerárquica opresiva hebrea.

Aún mismo aunque su mensaje se había centrado posteriormente en su figura, el cristianismo mismo representó lo mejor en la Tierra con respecto a la fraternidad humana en esa época. En las comunidades cristianas no existían personas superiores a otras. Esclavos, mujeres, niños, amos, ricos, pobres, gentiles, judíos, todos eran parte de una hermandad que chocaba contra los estamentos clasistas del Imperio Romano. Así, el cristianismo unificador se vuelve una fuerza que para los Emperadores suponía un peligro al debilitarlos como potencia dominante. Y entonces arrecian las persecuciones cristianas.

Pero el Diablo hizo su trabajo y logró dividir al cristianismo en las miles de facciones, cada cual alegando que tiene la verdad.  Y así el mundo se ha mantenido bajo control. Las semillas egoístas de la libertad y los derechos propios son fácilmente adoptables porque apelan al egoísmo natural y animal de la imperfección humana. 

Pero el mensaje de Jesús emergerá victorioso y logrará derribar esas ideas destructivas del corazón de los hombres. Aún hoy, cada vez más son quiénes no desean las guerras entre las naciones. Sus Ajustadores comienzan a "empujarles" para discernir que no es el mejor camino. Y esos sentimientos de pertenencia a los grupos comenzarán a ser disueltos, a la par que el auténtico mensaje de Jesús comience a ser proclamado de verdad.


lunes, 27 de enero de 2014

Proclamar el auténtico mensaje


La mayoría de las religiones "cristianas" se centran en la figura de Cristo Jesús como el núcleo central de sus doctrinas. Tanto la Iglesia Católica como las Iglesias Evangélicas predican al Jesús glorioso como Salvador del hombre. Si analizamos el Credo Católico lo notamos:

Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo,
Nuestro Señor,
Que fue concebido por obra y gracia
del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre los muertos,subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios,
Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir
a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de la carne
y la vida eterna.
Amén.

Notamos que en ninguna parte aparece el mensaje de la Paternidad de Dios sobre el individuo y la hermandad entre los hombres. 

Millones de cristianos en distintas iglesias evangélicas utilizan el slogan de "Jesús Salva", "Cristo Salva", etc. Los grupos evangélicos dicen lo siguiente: 

 "Vuélvase de sus pecados. Crea, confíe en Jesús, recíbalo ya que es Dios en carne, el cual murió y se levantó de entre los muertos (1ª Corintios 15:1-4) como su Señor y Salvador. Pídale a Jesús que le redima y perdone sus pecados recibiéndolo como enseña la Escritura, crea en Jesucristo, y él lo salvará, etc".

Aunque aparentemente estas declaraciones están respaldadas en las Escrituras, pueden ser una deformación del auténtico mensaje y sentido de la vida de Jesús de Nazaret. El Maestro nunca deseó un apego hacia su figura personal y mucho menos adoración. El deseaba conducir a los hombres al Padre. Y practicar su mensaje relacionado con la Paternidad de Dios y la hermandad entre los hombres, y no la Fe en su persona, es lo que provoca la auténtica salvación.

¿Cómo es posible que las cosas cambiaran de dirección? ¿Por qué entonces las Escrituras hablan de creer y tener Fe en él?

Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. – Romanos 10:9

Hay muchas declaraciones parecidas en la Biblia, y una visión superficial da a entender que una mera devoción sentimental hacia la figura de Jesucristo puede obrar una especie de milagro. Pero, ¿es realmente así?

Como hemos analizado muchas veces, el aparente sentido parco con que están escritas ciertas palabras bíblicas podrían inducirnos a una literalidad extrema o un pensamiento básico elemental que puede transformarse en dogma. En la antigüedad los escritores bíblicos entendían perfectamente que sus palabras contenían un entendimiento mucho más rico que la misma aparente frase. Por ejemplo, "invocar el nombre de Dios para la salvación" para los antigüos era más significativo que pronunciar con celo una simple palabra. El "nombre" de Dios realmente estaba relacionado con su significado.

El sentido con que los hombres del pasado entendían ciertas frases se ha perdido debido al problema de la traducciones literales y las interpretaciones posteriores. Los hombres del pasado entendían perfectamente los asuntos, pero las traducciones posteriores no pudieron entender la riqueza conceptual en plenitud y han dado la impresión de que ellos tenían ideas básicas.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.– Juan 3:16-17

Este pasaje es interesante porque arroja algo de luz en el sentido de que el asunto es más que simplemente invocar a Jesús con una muestra solemne de emotividad. Creer en Jesús realmente no significa creer en su persona, como si fuera un simple ídolo al que le tenemos cariño y en él depositamos nuestras esperanzas y ruegos. No. Creer en Jesús significa creer en sus enseñanzas que nos dió en palabra y en acción. No es un sentimiento pasivo de emotividad o simple devoción a un héroe. Jesús mismo lo explicó al concluir el Sermón del Monte:

”No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas?’. Y sin embargo, entonces les confesaré: ¡Nunca los conocí! Apártense de mí, obradores del desafuero.

Por lo tanto, a todo el que oye estos dichos míos y los hace se le asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa. Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron con ímpetu contra aquella casa, pero no se hundió, porque había sido fundada sobre la masa rocosa.  Además, a todo el que oye estos dichos míos y no los hace se le asemejará a un varón necio, que edificó su casa sobre la arena. Y descendió la lluvia y vinieron las inundaciones y soplaron los vientos y dieron contra aquella casa, y se hundió, y fue grande su desplome”. - Mateo 7:21-27

Primero notamos como Jesús advierte contra el uso de una simple manifestación emotiva verbal al confesar a Jesús y decir "Señor, Señor". Solo el que actúa mediante hacer la voluntad del Padre en la Tierra confiesa realmente a Jesucristo puesto que cumple los deseos y enseñanzas del Maestro.

Por eso él dice a continuación: "Por lo tanto, a todo el que oye estos dichos míos y los hace se le asemejará a un varón discreto, que edificó su casa sobre la masa rocosa".

Cuando algunas Iglesias insisten en analizar los otros pasajes que hablan de la masa rocosa que es el Cristo y declaran que esto es una simple afirmación basada en la emoción, olvidan el significado que Jesús mismo dió con una definición más aguda de lo que es la masa rocosa. Jesús afirma que la "masa rocosa" son los dichos de Jesús (sus enseñanzas), y colocar a Jesús en nuestra vida no es realmente un sentimiento de devoción a su figurasino determinación a vivir sus enseñanzasEso es realmente estar edificados en la masa rocosa del Cristo.

Es cierto que los primeros cristianos proclamaron un mensaje centrados en su figura, pero aquello obedece más bien a las circunstancias históricas que los empujaron a esa dirección tal como se analizó en la entrada pasada. Cuando estudiamos a fondo los Evangelios, notamos que estos tienen una predicación distinta a la que presenta el Libro de Hechos. En los Evangelios Jesús se centra en el mensaje fraternal hacia el prójimo y en la Paternidad de Dios. Lo vemos en el Sermón del Monte, en las parábolas como la del Buen Samaritano, etc. En Hechos, en cambio, notamos una predicación centrada en la figura del Jesús resucitado como el verdadero Mesías.


En verdad es mediante observar su vida llena de inspiración y al vivir sus enseñanzas cuando  Jesús realmente nos salva. De nada sirve llenarnos la boca con palabras más o menos precisas de emotividad o gritar: "Creo en ti Señor Jesús" en una Iglesia, si nuestros actos y estilo de vida están alejados del concepto verdadero de la auténtica religión de Jesús: La Paternidad de Dios y la Hermandad entre los hombres.

Repercusiones 

Aunque la bienintencionada doctrina de la figura de Jesús provocó la existencia del cristianismo como una religión centrada en su nombre, con el tiempo esto creó que la Iglesia cristiana fuera una auténtica facción o partido. Y con el tiempo, hasta un Estado Político. Esto literalmente provocó guerras religiosas contra otros grupos y con el Islam.

De alguna forma, agrupar a los creyentes en base a Jesús como figura, provoca una separación global, más que una integración. Quiénes estaban en el redil cristiano agrupados en la facción de Jesús merecían la salvación, mientras que los pueblos no cristianos merecían el castigo. Olvidar que todos eran hermanos, provocó las crueles cruzadas y tantas diferencias religiosas que persisten hasta hoy.

La clave está en volver a proclamar su mensaje.
(1864.9) 170:5.9 El reino enseñado por Jesús, el ideal espiritual de la rectitud individual y el concepto de la comunión divina del hombre con Dios, se sumergió gradualmente en el concepto místico de la persona de Jesús como Redentor-Creador y jefe espiritual de una comunidad religiosa socializada. De esta manera, una iglesia oficial e institucional se volvió la sustituta de la fraternidad del reino dirigida individualmente por el espíritu.
(1864.10) 170:5.10 La iglesia fue un resultado social inevitable y útil de la vida y de las enseñanzas de Jesús; la tragedia consistió en el hecho de que esta reacción social a las enseñanzas del reino desplazara tan completamente el concepto espiritual del verdadero reino, tal como Jesús lo había enseñado y vivido.
(1863.12) 170:4.14 Este mundo nunca ha puesto a prueba de manera seria, sincera y honrada estas ideas dinámicas y estos ideales divinos de la doctrina del reino de los cielos enseñada por Jesús. 


domingo, 26 de enero de 2014

El significado de Pentecostés

Jesús prometió que enviaría el Ayudante. Este le reemplazaría en su ausencia y les ayudaría como motor impulsor tras su partida. El Espíritu derramado tiene como objeto recordarnos a Micael:

(2061.2) 194:2.4 No cometas el error de esperar que tendrás intelectualmente una poderosa conciencia del Espíritu de la Verdad derramado. El espíritu no crea nunca una conciencia de sí mismo, sino tan sólo una conciencia de Micael, el Hijo. Desde el principio, Jesús enseñó que el espíritu no hablaría de sí mismo. La prueba, por lo tanto, de tu asociación con el Espíritu de la Verdad no se puede encontrar en tu conciencia de este espíritu sino más bien en tu experiencia de una asociación enaltecida con Micael.

(2061.4) 194:2.6 También, el Espíritu de la Verdad vino para ayudar al creyente a atestiguar las realidades de las enseñanzas de Jesús y de su vida tal como la vivió en la carne, y tal como él ahora nuevamente la vive otra vez en cada creyente de cada generación de hijos de Dios llenados del espíritu.

(2060.7) 194:2.2 En segundo lugar es propósito de este espíritu destruir la sensación de orfandad del creyente. Siendo que Jesús estuvo entre los hombres, todos los creyentes experimentarían una sensación de soledad de no ser por el advenimiento del Espíritu de la Verdad, destinado a morar en el corazón de los hombres.

(2063.4) 194:3.6 No paséis por alto el hecho de que el Espíritu de la Verdad fue otorgado a todos los creyentes sinceros; este don del espíritu no vino solamente a los apóstoles. Los ciento veinte hombres y mujeres congregados en el aposento superior recibieron el nuevo maestro, así como lo hicieron también todos los de corazón honesto en todo el mundo. Este nuevo maestro fue otorgado a la humanidad, y todas las almas lo recibieron según su amor a la verdad y su capacidad de captar y comprender las realidades espirituales. Por fin, la religión verdadera se libera de la custodia de los sacerdotes y de todas las castas sagradas, y encuentra su manifestación real en el alma de cada hombre.

El Espíritu es una fuerza impulsora que nos empuja a pensar en Jesús y en rendir sus frutos. Y es proporcional a la capacidad mental y de discernimiento de cada creyente. 

No crea una uniformidad mental ni de doctrina intelectual, más bien otorga fuerza e impulso. Esto queda de manifiesto ya que aún muchas décadas después de Pentecostés los cristianos judíos tenían dificultades al desapegarse de la Ley de Moisés, además de quiénes tendían a predicar sobre Jesús como figura, más que hablar de sus enseñanzas. En el fondo, el Espíritu nos ayuda a pensar en Micael y producir sus frutos. Pero dependerá de la comprensión de cada creyente si esto significa recordar más a su figura o a su mensaje.

(2061.6) 194:2.8 Jesús vivió una vida que es una revelación del hombre sometido a la voluntad del Padre, no un ejemplo que cada hombre deba intentar seguir al pie de la letra. Su vida en la carne, juntamente con su muerte en la cruz y subsiguiente resurrección, terminaron por transformarse en un nuevo evangelio del rescate pagado como precio para liberar al hombre de las garras del malvado —de la condenación de un Dios ofendido. Sin embargo, aunque el evangelio fue grandemente distorsionado, sigue siendo un hecho que este nuevo mensaje sobre Jesús conllevaba muchas de las verdades y enseñanzas fundamentales de su previo evangelio del reino. Tarde o temprano, estas verdades ocultas de la paternidad de Dios y de la hermandad de los hombres emergerán para transformar eficazmente las civilizaciones de la humanidad entera.
(2061.7) 194:2.9 Pero estos errores del intelecto no interfirieron de modo alguno con el gran progreso del creyente en crecimiento espiritual. En menos de un mes después del advenimiento del Espíritu de la Verdad, los apóstoles progresaron espiritualmente como individuos, más que durante los casi cuatro años de asociación personal y amante con el Maestro. Tampoco interfirió en modo alguno esta sustitución del evangelio salvador de la verdad de la filiación con Dios por el hecho de la resurrección de Jesús, con la rápida difusión de sus enseñanzas; al contrario, el hecho de que las nuevas enseñanzas sobre su persona y resurrección opacaron el mensaje de Jesús, pareció facilitar grandemente la predicación de la buena nueva.
(2062.10) 194:3.1 Muchas enseñanzas extrañas y raras se asociaron con las primeras narrativas del día de Pentecostés. En épocas subsiguientes, los sucesos de este día, en el cual vino el Espíritu de la Verdad, el nuevo maestro, a morar con la humanidad, se han confundido con explosiones necias de emocionalismo exagerado. La misión principal de este espíritu derramado del Padre y del Hijo consiste en enseñar a los hombres las verdades del amor del Padre y de la misericordia del Hijo. Éstas son las verdades de la divinidad que los hombres pueden comprender más plenamente que todos los demás rasgos divinos de carácter. El Espíritu de la Verdad se ocupa principalmente de la revelación de la naturaleza espiritual del Padre y del carácter moral del Hijo. El Hijo Creador, en la carne, reveló Dios a los hombres; el Espíritu de la Verdad, en el corazón, revela el Hijo Creador a los hombres. Cuando el hombre rinde los «frutos del espíritu» en su vida, simplemente exhibe los rasgos que el Maestro manifestó en su vida terrenal. Cuando Jesús estuvo en la tierra, vivió su vida como una personalidad —Jesús de Nazaret. Como espíritu residente del «nuevo maestro», el Maestro, desde Pentecostés, ha podido vivir su vida nuevamente en la experiencia de cada creyente enseñado por la verdad.
(2064.3) 194:3.11 Pentecostés, con su don espiritual, fue concebido para liberar por siempre la religión del Maestro de toda dependencia de la fuerza física; los maestros de esta nueva religión ya cuentan con armas espirituales. Deben salir para conquistar el mundo con una capacidad infalible para perdonar, incomparable buena voluntad, y amor abundante. Están equipados para sobrecoger el mal con el bien, para vencer el odio con el amor, y para destruir el temor con la valiente y viva fe en la verdad. Jesús ya había enseñado a sus seguidores que su religión no era nunca pasiva; sus apóstoles debían tomar siempre una posición activa y positiva en su ministerio de misericordia y en sus manifestaciones de amor. Ya no consideraban estos creyentes a Yahvé como «el Señor de las Huestes». Ahora consideraban a la Deidad eterna como «Dios y Padre del Señor Jesús Cristo». Por lo menos hicieron ese progreso, aunque en cierta medida no supieron captar plenamente la verdad de que Dios es también el Padre espiritual de cada individuo.
(2064.4) 194:3.12 Pentecostés dotó al hombre mortal con el poder para perdonar las injurias personales, para mantenerse dulce en medio de las injusticias más graves, para permanecer inamovible frente al peligro más tremendo, y para desafiar los males del odio y de la ira mediante actos audaces de amor y paciencia. Urantia ha pasado por la destrucción de tremendas guerras a través de su historia. Todos los participantes de estas grandes luchas fueron derrotados. Tan sólo hubo un vencedor. Tan sólo uno salió de estas luchas amargas con una mejor reputación elevada —ese fue Jesús de Nazaret y su evangelio de sobrecoger el mal con el bien. El secreto de una civilización mejor está encerrado en las enseñanzas del Maestro sobre la buena voluntad del amor y la confianza mutua.
(2066.1) 194:4.1 Cuando Jesús fue tan repentinamente arrestado por sus enemigos y tan rápidamente crucificado entre dos ladrones, sus apóstoles y discípulos cayeron en una desmoralización total. La idea de su Maestro arrestado, atado con cuerdas, azotado y crucificado, fue demasiado aun para los apóstoles. Olvidaron sus enseñanzas y advertencias. Podía por cierto haber sido «un profeta poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo», pero difícilmente podía ser el Mesías que ellos esperaban que restaurara el reino de Israel.
(2066.2) 194:4.2 Después viene la resurrección, que los delibera de la desesperanza y les devuelve su fe en la divinidad del Maestro. Una y otra vez lo ven y hablan con él, y él los lleva al Oliveto, en donde se despide de ellos y les dice que vuelve adonde el Padre. Les ha dicho que permanezcan en Jerusalén hasta que reciban el poder —hasta que llegue el espíritu de la Verdad. Y el día de Pentecostés llega este nuevo maestro, y ellos salen inmediatamente a predicar su evangelio con nuevo poder. Son los audaces y valientes seguidores de un Señor vivo, no de un líder muerto y derrotado. El Maestro vive en el corazón de estos evangelistas; Dios no es una doctrina en su mente; ha llegado a ser una presencia viva en su alma.
(2066.3) 194:4.3 »Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Todos fueron llenos del espíritu, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Las multitudes de los que creyeron estaban de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común».
(2066.4) 194:4.4 ¿Que les ha ocurrido a estos hombres a quienes Jesús ordenó para que salieran a predicar el evangelio del reino: la paternidad de Dios y la hermandad del hombre? Poseen un nuevo evangelio; arden con una nueva experiencia; están llenos de una nueva energía espiritual. Su mensaje repentinamente ha pasado a la proclamación del Cristo resucitado: «Jesús Nazareno, un varón quien Dios aprobó por obras poderosas y prodigios; a él, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, crucificasteis y matasteis. Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas. A este Jesús resucitó Dios. Dios lo ha hecho tanto Señor como Cristo. Exaltado a la diestra de Dios, habiendo recibido del Padre la promesa del espíritu, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Arrepentíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que el Padre envíe a Cristo, que os fue antes anunciado, incluso a Jesús, a quien el cielo ha de recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas».
(2066.5) 194:4.5 El evangelio del reino, el mensaje de Cristo, súbitamente se ha transformado en el evangelio del Señor Jesucristo. Ahora, proclamaban los hechos de su vida, muerte y resurrección y predicaban la esperanza de su pronto retorno a este mundo, para terminar la obra que comenzó. Así el mensaje de los primeros creyentes tenía que ver con predicar los hechos de su primer advenimiento y con enseñar la esperanza de su segundo advenimiento, un acontecimiento que ellos consideraban ser muy próximo.
(2067.1) 194:4.6 Cristo estaba a punto de volverse el credo de la iglesia en rápida formación. Jesús vive; él murió por los hombres; él dio el espíritu; él regresará de nuevo. Jesús colmaba todos sus pensamientos y determinaba todo su nuevo concepto de Dios y de todo lo demás. Estaban demasiado entusiasmados con la nueva doctrina de que «Dios es el Padre del Señor Jesús» para preocuparse por el antiguo mensaje de que «Dios es el Padre amante de todos los hombres», aun de cada persona. Es verdad que, de estas primeras comunidades de creyentes, brotó una maravillosa manifestación de amor fraternal y de inigualada buena voluntad. Pero fue una asociación de creyentes en Jesús, no una asociación de hermanos en la familia del reino del Padre en el cielo. Su buena voluntad brotaba del amor nacido del concepto del autootorgamiento de Jesús y no del reconocimiento de la hermandad de los hombres mortales, Sin embargo, estaban llenos de gozo y vivieron vidas tan nuevas y singulares que todos los hombres fueron atraídos a sus enseñanzas sobre Jesús. Cometieron el gran error de usar el comentario vivo e ilustrativo del evangelio del reino para ese evangelio, pero aun eso representó la religión más magnifica que la humanidad haya conocido jamás.